所有花的源 不

1,662的鼓 1站台

.


大春《得字》，INK，2007.10。

身二十一世的者，大都以「某一行或技能域的家」解「人」，大家也毫不用筋就了意：是一近年似「冠」、「料理西」之，有知上、技上般奇趣味的日本目入的。我使用的候，不免也把它跟「professional」、「specialist」、「expertee」些字眼在一起。

不，字的原意大也是由中出的。最早於《左昭公七年》：「人有明德者，若不世，其後必有人。」的人，可以解相於人的人──能通明（理解甚至）人之道的人。

不同的思想把相同的充填出趣味和值全然悖反的意。在道家那，人便成了「通塞而一情，任性命而不者」（葛洪《抱朴子行品》）。之於儒家的述，又抽象了些，若要理某人得上、不上是人，得先把「性命」的意思通上一通。

在不同的作家下，的使用也有南北的意。〈〉的「人」，所指的是性情豁之人，起是跟著子所的「至人」行前者。但是到了炯替《王勃集》作序的候，用起「人」，所指是家世之人了。

孩子嬉之，容偶冒出一句：「你看到我的那『人』了？」我猜那是一小小的「哈姆太郎」或者「珠超人」。有，哥哥也跟妹妹：「你可以不要再琴了？你吵到『人』──他正在休息。」就表示：是「哈姆太郎」或者「珠超人」都是哥哥自我投射或同的象。但是我一直拜：究竟哪一小西是「人」？

直到有一天，我看著容作簿上歪斜扭的字，忽然感慨生，便他：「你不喜字，我知道；可是你要想想：把字整是一期的自我，字工整了，均衡感、秩序感、律感、美感都跟著建立起了。你是不是偶也要想想：要做甚？是不是也就需要小些感受形式呢？」

「我然知道要做甚。」

「你要做甚？」

「我要做一『人』。」

「那太好了。你要做『高人』、是『汽人』、是『建人』都可以，但是要能些事，要？要能，是得手眼得好？（以下反正都是教人的，作者自行去一千字）是不是要好好字看看呢？」

「不用那吧？」

「你不是要做『人』？」

「呀！太上者的『答人』，你不是背？」他，表情非常真。

有唐一代，在南山修道不仕的真者有，但是太上者算是一，因他真的姓名都有下。那首〈答人〉是的：「偶松下，高枕石眠。山中日，寒不知年。」

容如果能不用上，天天睡大，生活就在太幸福了。一天我了他的另一自我：「答人」。的，那是一著眼睛看似十分瞌睡的小哈姆太郎。

「不要吵他，」我口，扔下那本鬼符的作簿，悄：「能像『答人』幸福不容易。」

「是我琴他，他才睡著的。」妹妹。