西方「烈」《密朱》VS方「美」《梁山伯祝英台》
前言：
西方烈《密朱》VS方美《梁山伯祝英台》，之所以定的，主要是要探西方最著名的情故事，在社和文化值下的差性。在故事中，人最後都是殉情的悲收，因此，他的情，令人「」然。但除此之外，故事在情的和角色的定上都有著大的不同，於《密朱》，我他有的是一份「烈」（主的性、造出的突、短的），而《梁山伯祝英台》有的是一份「美」（被的消性、大境下的定、的），非《密朱》的情是不美的，而是相之下，的字眼，更切於他的情故事。以下就面一步分析，者之的本差性。
一、社背景
在《密朱》，名望名都互不相的大族，年深的世仇爆新的仇恨，是致位人不能相的主要限制，但是於其世仇的原因未在文本中加明，因不是本要著墨的地方，「世仇」是一，但是原因不怎重要。的世仇是由一的家族所造成，而彼此之的突也因「一族群」的情感因素，而不地被累，可以明的感受到，其突生的自主性。
在《梁山伯祝英台》，是在中的期，是社中的第念最的代，而「」正是致位人不能相的主要限制。的想法，不是家族就可以造成的，因此它是整大代的物，是由多人的念所聚而成，就像一法人不得不去遵守，也有人敢打破，的社先件，整故事的最大突，得是命定且被的。
二、初次面
在《密朱》，人是在「化舞」上初遇，化舞本身就含有掩性，一人看不情的神秘美感便在人之迅速迸，感情的烈和大地意放，也因舞上的豪情放和享心，使之成限制被打破的最佳，在那人人狂，就是仇恨都被成激情，而光明正大的入其中。然人一始都不知道方是仇的子女，但是在的景，本就人以看清，一幻和空的瞬，就放肆地生了。
在《梁山伯祝英台》，是祝英台女扮男去院，路上巧遇了梁山伯，相甚，因而兄弟。「女扮男」本上也同含有一掩性，但是的掩性成人之，情愫的一阻力。於梁山伯而言，方是自己同性的人，因此就算有什好感也只能服自己是「基於兄弟情」，人的意以滋，而保守的社，更祝英台法表明自己的，感情就在一「昧」中游移，形成另一忽忽的美。
三、情酵的
在《密朱》，人相到相到定下婚以至最後人殉情，只有短短的四天不到，於一段情酵的而言，是相短促的，但也因短，人可以清楚地看，他烈的意，散布於短的，彷那烈烈的情，才可以和那年累月的宿仇相抗，人容。
在《梁山伯祝英台》，人同窗三年，直到祝英台收到家必家，才不得不意表，的，於中人的情而言，是相正常的。因中人，久培的感情，才能人真正上方，而段美的情故事才得已成立。的度，梁祝朱比起，情感上不烈，有一於中人水流的唯美。
四、情的甜密
在《密朱》，密不生命危，翻到朱的家中，他心中的女神大地表白了意，而朱也不羞赧地回他，人之的情可是莎翁下最美的句，那些比喻、那些情感的流，都人烈的，化成灼烈的字句，燃著火中的人。而西方人於情的念：「就要大地表明」，有大的，而那的情，更原本被家族世仇所的心，而成眼中只有方的世界，感情在情中瞬加。
在《梁山伯祝英台》，祝英台於自己是女扮男，不能被，而梁山伯於英台也「只能」有兄弟情，所以人的，然可以彼此更加了解方是如何地合自己，但不能也不被允有任何的意。即便是最後英台要去前，於位兄的表明意，都是透暗喻，而山伯到最後也有弄懂，惹得英台笑他呆。含蓄的情，然起也令人心，但是比朱，展的依然是中人的一「含蓄美」。
五、面己身婚姻的主被
在《密朱》，人在表己身烈的意後，便私自互身，人更地求自己的信（密是神父，朱是奶）忙，著美好的期作著自己的婚。人於婚姻的自主性然受限於家族，但是他的主性是由於人性格及情感的展而大大地被出。
在《梁山伯祝英台》，梁山伯祝英台最後的意暗示都懂，使得祝英台不得不拜托母其作媒，梁山伯才恍然大悟，前往提。祝英台然打破了中女子的矜持，表示的意，但是最後仍是由母代作媒，表示其於婚姻的主性是比朱二人低落的，但非是人的，而是整大境下於女子的束和限制，以及於婚姻由父母定的文化背景所造成。
六、其他人的死亡
在《密朱》，除了位人之外，朱的表哥蒂巴特和密的朋友牟克休，甚至朱的未婚夫帕里斯伯爵，也都被安排死亡。蒂巴特了牟克休，於想要好好卡普家的人好好相的密，是痛；而密了蒂巴特，於朱而言，是又恨又的情感交，死亡人的情，重大的危，多重仇的堆，也整情和人物的得更，以致於最後人殉情，也增加了其情的烈以及悲性。
在《梁山伯祝英台》，只有位人最後相而死，有波及其他任何人，在於情故事的描上，是非常一性的，就是有其他的旁支干主的行，人心在感受人之情感的化，而不分心去管其他的事物。跟方人的社境固定，生活，以致思只能理的事件展有，安居是中人的生活最大的景，而人除了生活是生活，以至於在曲的表演上，也不喜於的情，重要的是情感的呈。
七、主角死亡的曲折性
在《密朱》，先是朱假死，密真的喝下毒，朱醒人已死，才心用刀自。的曲折性和化，在，不得不他的一一而屏息，一化出，都人更加感他的情是如何地容和令人哀泣。
在《梁山伯祝英台》，梁山伯因相思成病而死，祝英台求出嫁前拜祭，在前望痛哭，天地容，此墓裂，英台入，以成其殉情之念。人，一人先死，一人跟上，就情度而言，是比不上朱的，但是在其死亡的方法上，是令人的，一出心裁的死亡，然不真，但足了中人於死亡的恐而於之美化的消想法。
八、最後的局
在《密朱》，位人的殉情，年累月的世仇得被化解的契，悲化教，在面上被反出，使得人的情不只是情，更成可以改原本家族仇恨的大力量，再一次地出西方人一步改善的想法，而非任，如此悲哀地循。
在《梁山伯祝英台》，人最後化成翩翩蝶舞，予人唯美的收，也人，成一美的「」。但是大社的「第念」不是一人的死就可以改的，而方人於生活和生命的消度，也的契得更，於中人而言，人不就是大社的一小，只要能活著就知足，至於不合宜的念是否被推翻，倒不是那地重要了。
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上述的分析，出看似相似又相的西方著名情故事，在本、文化、社值上的著不同，也看出了的差在文上不同的模式。《密朱》的「」「烈」；《梁山伯祝英台》的「」「美」，各自在其所的境，勾了多少人的心扉，了多少人的思，是有目共睹的，因此不管是「烈烈」，或是「含蓄唯美」，重要的是人人之的情感，使之成文化和生活的借，才是人所需要的。
考料：
１．《密朱》／威廉．莎士比著 方平／木文化事有限公司／北／初版／2001
２．《梁山伯祝英台》─邵氏影／演：李翰祥／：古片／上映年份：1962年／影度：128分／主要演：蒂、凌波
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