信法中心迎您入恭H.H第三世多杰羌佛受法音 本中心有于此，故心真正如正法，宏於世，使末法生，得沐甘露法雨，依止修，早日佛知，得大成就，了生死，是盼！第三世多杰羌佛真身降世。噶派派祖喜僧格尊者第三世喜根登巴登洛德法王降世渡生。本站宣如正法、施益一切生，祈求世界一切生和平安、吉祥幸福。 (信法中心版主明:本站台信法中心佛弟子自行心成立，所有息言不代表本承官方之立，特此明!) 信法中心 迎您 恭 第三世多杰羌佛受法音得福慧 02-27222869 0939445931 0935345541 0939935391太行 台北市信街494巷271

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西藏格西多杰拔尊者示（一）

本文自《密乘法海》修版  　 　云：六道之中，得人身，既得人身，能修行人道尤，在生死中，得解道更中之也。因六道中各各有苦，自天道、人道、阿修道，以及畜生、 鬼、地等，皆不能，欲此苦，以心修行要，故佛苦、集、、道四法，因洞悉三界牢，故生菩提心也。 　　苦之大 者，生死，菩提心，生死之始，此法乃文殊、阿底夏、宗喀祖承迦之教同，有智者，宜信。佛法共分三乘，而上，次第建立： 人天小乘，中乘，菩大乘。此四法，法。苦、集、、道四，加常、苦、空、我，十六，等知。此四法，通乎三乘，故 言苦真是苦，苦最多，集苦因，苦集果，集真是集，真是，道真是道，道之要在明法空之理。 　　苦中，又分苦、常、空、我，故云： 一切法常。何常？吾人眼所者常，耳所者常，即以人而，而有生、老、病、死，是常也。常是苦，苦之大者，莫於死，吾人皆不能免，所以 想常，若不修行佛法，作世一切功德，皆有漏，以不菩提心故，如菩提心，漏子。知世一切，皆幻有，流不住，最可，以 悲心而行施波密。施如菩提心，施者、受者、能施之我、所施之物，三空，功德最大，以此乃成佛子，底之，原於心，罪功德，皆 如幻化，而子不失，因果同，如以菩提空心，施一、一香、一，乃至施畜生一食，如此因，必生根、、花、果，定成佛。 　 　等如定修行，置此生寒於不，恒念常，知世一切，死皆不可用，生於善道者少，於道者多，一切眷皆不能救，勘破空假如幻之 ，空有不空，身命如泡影，惟仗菩提心功德力，多善根，行，感召大果，故不求而，不生而永者，皆功德之力也，一切有情出苦海者， 以有、嗔、等明覆，故生死，如能，又不能嗔，能嗔，不能，故生死夜，求出期。 　　此身，一切常，是 苦、空、我。若云一切有，法相背。此身如宅舍，一息不，主人即去；次又心，此心空上、空上去，又以何心？以去、在、未皆不可 得，以不可得故空，空故非色，非色非空，故我。我空，般若波密空。此空，、著所教，各有高下，故有之空，之空，菩之空，各各不 同。空，眼、耳、鼻、舌、身、意，而生死亦空矣。 　　大菩既空生死，何以又受生耶？大知，菩成佛，依普度大悲之心而成，故菩空生死，依本力，再受生，度生故。生受生，由感，因果染不同，故苦亦判若霄壤，在生一面，幻，而此八熟不增不，感受生。 　 　不但人死是苦，即生天道，亦是苦，古有一天王，空中有，彼七日死，彼既知死期至，苦，彼天女已去，天亦死，殿，一切 散，此苦境，甚入地，以彼天王，以天眼五道，皆不可生，彼天帝，威德自在，於死，法避免，苦海，故天多，殊地，惟有苦 而已，要此苦，非皈依三不能，彼天王遂天身而求道果。由此之，可知苦由心，生痛念生死常，勤求，大菩提心，求大解也。 　　人生皆耽多，修行少，疾病苦，去死日近，非至危及命，不易感常之苦，力求。藏中云：昔有一佛，十四以前，知，不心修行，弱冠著睡眠，疾病掉，亦不心修行，死期至，因痛念生死，遂道心，後成佛果，吾人不可不勉。 　 　云：劫之，人至不，以四洲而，北洲之人千，洲一定者，亦有定者，此南洲之人，在劫初，命多至八年，至短，惟十， 今之，人以五十度，老少，皆必有死，或胎中而，或一日而夭，或三日五日，三五，十八而夭，千差，至不。或少或或老而死， 男女老幼，莫不皆然，皆可恃，吾人之明日，乃死俱至亦不可知，若不理，死期可把握，人是同，死法各，刀、、毒、病、水、火、寒、 、崩、等，皆可致吾等之死，吾身乃脆弱如此，猛省，吾等致死之道甚多，而求生之法乃一件，此身，如同聚沫，散常。 　　 云：世界之大物，莫山，到劫，七日出，成灰，人身危脆，命如中，一棘之刺，亦可致死，死法可救，一切眷亦不事， ，身，一切安，皆不可用，死魔，不可知，等早勤正法，趁此一息尚存，惟有修行，求佛加被，方能。 　　大既 此世，老少，皆必有死，而此死法，必及我，故及早皈依三，化除、嗔、，勤修清法，并度一切生，早三途道，此最要。此六道中，以地 苦，中四面皆刀，其苦量，有山相合，罪人，皆成粉，而狼、牛、虎、，卒，叫，唱量罪，罪人既死，而生，待 其合集，山，地有情，被煮，或焦肢於火宅，或糜於油鼎，丸汁，猛焰，食於斯，肚焦，有火，，地之中，有物 皆金，不火，皆由罪人自身力所感，化，譬如同一水也，天之琉璃，人之清水，之窟宅，鬼之、血、、尿、猛火，以各各 不同，故所之相，亦因之而，所以天堂地，在佛眼之，皆苦相，以之差而建立者，此是佛，信，以佛不妄故。 　 　地有情，以各各力所感，烈火猛，屋通，火罪人之身，不可分，中之火，世之火相，世劫火，比薪炭火猛烈七倍，火又比劫火猛烈七 倍。劫火者，七日并出，地球及山之火也，然此劫火不及火之猛，若以火同世之火相，乃成水火之比矣，此地之火，通之火，能摧 世一切有情情皆，吾人猛省，幸勿入。 　　印度有紫檀木，蛇之，若人被火，得此檀木之水一滴，著之即，世之火，如紫檀水，火相，清矣，欲此火，非檀水不能救治，吾人欲熄此火宅，佛法更法。 　 　地之，百千不可，今以譬喻之，如一之米，每一年去米一粒，米若，地之即。在大地中，有情半身是火，火身瞬息不 ，若罪出，此有情，著火狂奔，出外亦火，火中更有，其，之入骨髓，再前刀蔽空，骨肉狼藉，且有阻，令不得前，有 身利刀，罪人畏火，即上，上其刀皆向下，刺罪人肢解，至，有，喙通，啄其，畏而欲下，刀皆上指，刺罪人，此。 　 　之下，有，地冰，上有雪，中有情，身皆，寒而呼：波波、吒吒，其意言冷也，大吹裂，如青花，又有大花，言其身被 吹裂，血出如花，有其身十裂者，十二裂者，百裂千裂者。近有小地，分寒二，在人亦有地，地，以造十故。十者，身三：、 、淫也；口四：妄言、、舌、口也；意三：、嗔、也。以造此十之因，卒招地之果，此一，皆倒心所，或有破沙戒，四比丘戒，菩 四十八戒，或菩提心生反，或破密宗根本戒，或忤逆於，上，或等，如指，皆此，命一劫，出《金》所。 　　我等法，悔，然能否除清，全在自心，如果不能，死幸免，等清夜自思，生大恐，生大愧，作悔法，真修行者，要知此想，方能真修，否假修。 　　宗喀巴祖，彼日夕皆思修行，此心久，尚未得道，自思己身如鬼之受苦，身如鬼，行至大海，均不得食，或海化血、火，或，或至海或被食，苦，常作此，故能勤求菩提道，成佛位。 　 　鬼以吝鬼道，有渴冷三苦，其形巨腹咽，如尾，手足如草，有三：一、不得食；二、得食不能下腹；三、腹大不得。食，臭 物，或化火，有自食其手肉者，不能得一食。月出，此等鬼，之皆如火燃，身，冬日最，此鬼之，亦如火炙，手腹不能自，向四方食，又被 鬼打，且畏人畏狗，以世一月一日，五百年。云，以人世十年，鬼一月，如是五百，合人世年而，乃十八年也。此鬼道，由 及不所致，如此道，乃生畜生中。 　　畜生道，皆弱相食，有生於大海底，山下，日所不照者，或身大如，或身小如 芥，其色各，如聚，大者食小，小者食大，互相食，苦不堪言。王之苦，畏金翅，此以翅沙目而食之；山中野，常被，或遭虎搏食；牛 羊，鞭打，卒被屠戮。畜生之，者一大劫，合一千六百八十年，短者定，或朝生暮死，千差，此由於如教，於法上不敬，及 舌口之故，畜生道中。如能上悔，如密宗戒，持金心咒十遍，即能清除此，信。昔印度有比丘，破根本戒，後悔，持金心咒，除 清，後渡江，比丘不令坐船，云：根本戒破，汝如破器，不能到彼岸。此比丘乃履水而渡，比丘乃生恭敬。倘破根本戒，如破舟不能渡海，可知戒之否，全 在修持自。中喻，等宜知效法，教破戒，如被伐不易生，所以能，依密法故，依密法方能悔根本罪，若依密教宗旨，第一以持戒清最要。 舌已久，姑止於是。 引用自佛教正法中心:http://www.tbdchq.org/menu.php?cat=detail&id=1219108538

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