信法中心迎您入恭H.H第三世多杰羌佛受法音 本中心有于此，故心真正如正法，宏於世，使末法生，得沐甘露法雨，依止修，早日佛知，得大成就，了生死，是盼！第三世多杰羌佛真身降世。噶派派祖喜僧格尊者第三世喜根登巴登洛德法王降世渡生。本站宣如正法、施益一切生，祈求世界一切生和平安、吉祥幸福。 (信法中心版主明:本站台信法中心佛弟子自行心成立，所有息言不代表本承官方之立，特此明!) 信法中心 迎您 恭 第三世多杰羌佛受法音得福慧 02-27222869 0939445931 0935345541 0939935391太行 台北市信街494巷271

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初行者的自我保

拉珍

前天版主有一番，言中，版主娑婆佛教界目混珠的心忡忡。他：「尤其那些上父的，有之士兼有，有德德之人皆，有量量的都在，而一般初初佛的人，佛知薄，佛常欠缺，是是凡分不清楚，得及擦亮眼睛，就往往被一些妖邪之向了歧途。那，些初行者，到底怎做才能保好自己的慧命不受妖魔侵害呢？」

版主提出的是一大的，不是一句得清楚的。所魔，分魔和外魔，魔即五魔，亦心魔，伏魔，降伏外魔，涉到三藏十二部及密的全部理，那就是整佛法的修了。而初行者概念所涵的面也很泛，不能了十年的佛，修了十年的行就肯定不是初行者，不一定，格，一日是凡夫，一日就是初行者，修短有的，所以面涉及的次也很多，就起，千言也未必能其意。因此今天，我就以踏入佛的初行者和佛教界的妖邪之著重括之。

初佛者，必弄清楚概念，抓做件事，大上就不走路。哪概念呢？概念其在前面的提中已到，第一就是，要清醒地到今佛教界是什。不是好兼具、良莠混，最人又最真的是，之士多，有之士少，德之多，有德之少，量的活佛仁波且法多，而有量有真修功夫的少之又少。波旬魔王言的末法期他派遣魔子魔穿上僧衣，混佛菩的伍破佛法的代已到，到都有邪佛法，到都有妖孽打著佛陀的旗招撞，其中不乏地位崇高、名赫之。清楚的目的，是要初行者明白，不是什人都可以跟，什都可以求拜的，是那句，不要以穿上僧袍活佛的就都是高僧大德，穿上僧衣的有波旬的子，一旦拜，不有可能掉自己得的人生，更有可能被向地的大。

第二概念，要客地到自己是初行者，就像初生的或探出土地的幼苗，抵抗力很弱，不起雨，得小心慎地保好自己的慧命，不可人云亦云，不可信人的自我吹，不可就拜，不可只以身份地位拜而不察他的德行和量，不可句自己弄不清楚的佛教或者什偈子就以道行不是高僧大德，理是不是符合三藏、符合佛陀的教戒才重要，的德境量是不是超凡入才重要。拜件事何其重要啊！我佛怎？木泥塑的佛像不能口，只能供人朝拜，法那佛法，佛法的靠的是承，要不然密法皈依四：、佛、法、僧，怎把上列最重要的第一甚至排在佛之前呢？因佛菩的解妙法要通具德量的上言身教授予生。密乘法定，弟子一旦定根本上，成此的灌弟子，必如佛，甚至上佛同出，也要首先敬上，再敬佛陀，而密乘弟子也常常有一句在嘴：「依成就」，因就是你解的根本依靠，你一生的成就前途就要交他了。既然如此，大家有有反思考一，既然上的存在於弟子的成就如此之重要，那佛弟子在定根本上之前，是不是特慎，以特的度待呢？是不是仔甄，以的德行和量，今後能不能你出苦海，能不能教你解成就的如正法呢？

三世多杰羌佛自降世法以，在他老人家的示中，得最多的，就是弟子擦亮眼睛，用如正法武自己的，教弟子多方法弟子正邪之，就是要弟子保好自己的慧命，走了佛的方向。很多年前，我曾羌佛老人家的一位居士弟子一段：「我了佛陀上多示，有一感很深，他老人家教弟子那多法度，公那多早就被後人封藏起的的古法，像《徒起必章》《案》《悉真》等等，有好多是不是者的古法，如果不具相高程度的佛知和佛法量，根本就法到。的是，他老人家也是，出些法度，不是明著弟子自己？」我大笑：「因他老人家是佛陀啊！」佛陀的心中就有自己的利益件事，佛陀心中只有生的利益；佛陀的光明量德境量宇宙同，任何一都如以火焚天，生不了用的，什古法大法中法小法，任何佛法法度，管拿，越越能他老人家的佛陀光明境量！只有德境、我私心身的凡夫邪才害怕或烈排斥被事，而人正是三世多杰羌佛要佛弟子清楚後的。

，即是法，法明定：相，三乃相。是三的代表，到了邪，就只能邪法而不是佛法，也就了佛，了僧，那如何成就？然，不是每一可堪人表者都是佛陀大菩的量，但最起他是道德，心襟坦，佛知比博，慎，持戒律的善知吧！最起，即便速度比慢，但如何不叛教，不把弟子向邪知邪，向，向地障吧！

那到底初行者如何做才能保持清醒，不受蒙蔽，能有德的具量上，自己安全地走在修行佛的正道上呢？就是我下面要的需要抓做的件事了。

第一件，的什都理，先抓，大量地，真地三世多杰羌佛的示法音。是武自己、清醒的最快最好的方法。三世多杰羌佛的法音示，你修行所需要的答案全都有，如何，如何立佛法的正知正，什是宇宙法的真相，什是教，什是密乘，什是明心性，什是般若，什是佛陀的三身四智，什是五明，怎修行，加行正行，如何了生死，怎菩提心等等等等……、密、世出世有利於生慧命的法度一不具，那才是答案，那才是生建立正知正，成就解最可靠的依怙。法上，不可信一般人的法，地位怎高，竟不是佛陀真身降世所，定有不之，佛弟子要依了，不依不了，既然佛陀在，嘛放著佛陀的法不而去那些不的？嘛放著熟米不吃偏要去吃那生？所以，快用真正佛陀示的正知正填充自己的，武自己的身心，我中入了足的教量，判力自然就加了，上受的率自然就低了。打比方，就好像你去山，也山，一子，便瞎山就是一小土丘你也相信；但如果你了大量的山料，看了山片，了解了山的地理地貌，候，景史等等，些於山的正知大量地存在你子了，候，有人色地山是小土丘，你知道他是低子；有人山位於浙江，你知道他一定去；有人山盛，你知道他是外行。即便你依然有自到山，但人便什么想要到你就不是那么容易的事了，而日後，等你了足的，著正的路自到山考察，那，就再也有能蒙蔽你。而法，就相於那了解大量料知的程，管尚未境，但佛陀告你的正知正充你的，形成了一道能抵抗大多病毒的的「防火」，妖魔邪的胡言也就很侵到你的行持。

具到理的辨析，我例：比如‘法身’，李洪志他的法身可以到分派，他的弟子每人身都有他的好多法身保如此等等。不懂佛法的人被他得，真三世多杰羌佛法音的人一就哈哈大笑，知道此人是低子。于法身的道理，是很基本的佛常，羌佛老人家在示中早已告我，迦世尊也告我，法身空寂，不不去，不生不，形相。法身怎可能被分派哪？能分派能起用能能去的就必定是有形有相之物，那就不是法身，且法身既然形相，又何之分呢？你看，就算能法身，只要你到了佛陀的正知正，理相上一辨析，就可以知道他的真了。再比如，有人：『迦世尊「我法四十九年，一法可」，那就是佛陀告我，佛性是形相，可言的，因此不能以佛陀所言之法依修持，修持也是不的……』就是稍稍高一的蒙了，佛知薄的人可能昏不明，因人家引典了嘛。但若三世多杰羌佛的示法音《五毒提罪的源是常二》，就能立刻知道，此人入了邪，而且佛法，因他否佛法，不要修持，照他做，生就只有一路可走：永。世尊所之，是指四十九年所之法，都是了生悟法性真如，一住入真如性，法空寂，言道，心性寂，如如不，有言法可存，旦有言非真如。是空性真如中法可，但是不是否佛法，不要修持，生必依於佛陀四十九年所之法如法修持，才能最入空性真如。而那人的法是引人落地的底邪。你看，就是法不法的差，只要我中盛了源正的佛陀教，些真教就成一面我自己的身照妖明，我不依止眼前的人，一照就清楚了。而等到究一日，我如法修持，自到了成就境，那就再也有什邪妖孽能蒙蔽我的眼了。

那要特法的真性。多人法是走形式，打著瞌睡，想著的，法是有用的，行者清醒地到，三世多杰羌佛的法音示，上是在自己穿盔甲，在武自己，不是人的事情，是自己的事，就像吃，自己吃了自己，不是人吃，不是了人的利益，而是了成大自己。每一法，都要落到自己身上，落到自己的想法、行上查比，改自己，就好像佛陀把盔甲到你面前，你得伸手去，套去，自己穿起，盔甲才能你有保作用，只是盔甲在眼前晃一下，不主穿去，你不盔甲是你量身定做的，盔甲是盔甲，束之高，你是原的你，那就算法一千遍一遍，收效也甚微，了，你照抵不了。因此，著自我的需要去法，和可奈何或心猿意去法，者收效截然不同。前者能法音中吸取大量分，快速茁成，甚至很快成天大，不自，能他。而後者最多有取佛陀相的功德，於自己的三行持收益微薄，步慢，正於之未能生用，邪依患於心，然易受魔侵，易上邪。

第二件要抓做的事情是，正知正的佛。其第二件事第一件事是曲同工，表形式不同，但效果一，都是行者增正知正的修持，都是自己填充教量的程。但必注意的是，不是什佛都可以，在市面上有很多是打著佛的名在玷污佛陀佛法，初行著了就中毒。什？因你是初行者，你的判力不，抵抗力不，很多容以你的世法概念看不出什，甚至得很有道理，殊不知就他的邪侵入了你的，障弊了你的智慧，不知不被他向邪途。那我到底要什佛？然是三藏十二部及藏密密典，三世多杰羌佛的，阿王布帕姆的六，真正的佛菩世的大祖大德下的著。就好比你想要成世界尚名流，那就要最高的尚理，村裁的手永不可能把你培成尚名家。要成世界一流的琴演奏家，那你就要世界一流的琴家教你，某酒吧手教，不把你教不成世界一流琴家，甚至教你的手法，破你的力，耽你的，你永失去成一流琴家的。同的道理，我想要成佛成菩，那就要真正的佛菩下的法，想要了生死，那就要能地我上了生死道路的行持法。有人，在那些行持端正有量的大德的法也不能？初行者，跟些行持的大德修行可以，他足以你前，但法上，他的法只能作考，不能作。因他尚未到境，法必定不，他的缺失你看不出，而里面的害往往就像一粥里混入了滴有毒的，然只有滴，於正深厚的行者有大，他自己，但初行者有能力，囫吞下，毒素就深入五六腑，害深了。因此，於初行者，用最正的佛陀真沐浴武身心，指修持，才是最安全最妥、能最快成大的修方法。

要地建初行者，代人翻的白佛不要，太多。若能懂古典佛然好，但大多代人，佛的古文字未免太深，而且多典的理，如唯、中、因明等，以及多密典，也非普通行者所能吃透消化的，作自修在是一件很吃力的事，而能正解法理的仁波且法在今社又毛麟角。因此，行者以三世多杰羌佛的法主，三世多杰羌佛的法音，三世多杰羌佛的多典著述。三世多杰羌佛的法深入出，文易懂，言平易，然而密之精要，涵宇宙人生的全部真，博大精深比而言出於，初到最高果位均能受益，最主要的，是佛陀自己降世之法，完全不需心理偏差的，的佛陀教，是生向解彼岸的上真，是今末世生最稀有得的福。有阿王布帕姆的六等都是初行者的教材，其中又以《入法》《子必依》初行者最能受益。另外有《藏密真》《金密》《悉真》等文，文字不，理也。

《三世多杰羌佛正法典》部佛，然不是三世多杰羌佛本人的法著，但面刊了三世多杰羌佛的甚深法，如《僧俗》《什叫修行》《了》等，都是修行人必深入的上大法、如真，再加之大量展三世多杰羌佛之佛陀五明量的例公案，在是指引行者入佛道修持的一光芒丈之明，能照破一切黑暗罪障，行者享之不的成就法益，任何段的行者所必。尤其是《什叫修行》一法，若能真正懂并如法，定能胎骨，而直取成就正道。

法最的是，一定要懂。佛不是拿念一念就了事的，佛存在的目的，是要行者正理解中所的理，然後依照些理去指和修正自己的思想、言、行，使之日符合佛菩的。因此，在的候，一定要反仔理解，要到豁然朗，常常有自心的震撼或感：「哦原是！」「啊我怎以前想！」「唉我真是羞愧啊！」如此，才算有白，才算落入了八心田能生用了。

有人，法太事，我就拜到一正宗的有德能的上下跟著他就可以了吧？那我你，你不法不佛，什都不懂，白丁一，你又什你拜的上是不是正宗，是不是有德能呢？你以什判呢？除非是三世多杰羌佛和十方佛，你可以想都不用想依止，否，你必依靠佛法的正知正、。而佛法的正知正如何得？然只能通思修佛陀所之法而得，也就是佛陀的示法音，佛菩的律。正的佛知比充足了，知正了，你的辨能力就增了，才清晰，成就前途才有保障。

在混的年代，妖魔邪固然可，但百姓中有句：求人不如求己。埋怨人，埋怨世道有用，行者自身辨力差，不能分清真正邪，正力量不大，名所惑而不懂得深入其法、其量，也是造成他走向歧途的重要原因之一。正知正才是成就的依傍，正知正才是生智慧藏的金匙，天底下有比正知正更有力的慧命保盔甲，有比正知正更明亮的指路明了。因此，初行者，在最依止根本上之前，抓通三世多杰羌佛的法音、正的佛快武自己的，立定的正知正，找修行的正路，才是避免落，保障自己慧命不受邪魔侵害而最利修行成就的最佳途。

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