【 弘大Stay Now民宿 (Stay Now Guest House Hongdae) 】 推度：★★★★☆
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省gdae) 近期
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大新中心／合
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瑟夫博伊斯，一位『世界的巫』同此的有文西。作20世最具影力的後代主家，『行』、『社雕塑』等概念的始人，博伊斯和文西一古怪而真。9月，一名『社雕塑：博伊斯在中』的展在中央美院美行。然自85美思潮以，博伊斯大代界的影已二十年，是他的展首次展出。是否同他的，400件博伊斯在上世70年代至80年代作的作品呈眼前，依然令人不已。，或就是巫的魅力。
河西，博伊斯作『行』的始人，有太多煽情的故事。他曾有一次失，也曾自，最後物教授的女成婚生子，直至老。有人：博伊斯除了，有生活？他的妻子有毫豫地回答：有。
展中，也是博伊斯最著名的行作品是《如何死兔子解片》。他的上蜂蜜和金箔，他的右底下是一和他的靴子在一起的板，左底下踩著毛鞋底，他的抱著一死野兔。博伊斯著野兔的耳朵喃喃自，以沉的野兔解他排列在上的。，有批家一情景之『20世的新的蒙娜莎』，管博伊斯不同意一。
在件作品中，『野兔』、『蜂蜜』、『金箔』、『板』、『毛』是至重要的元素，甚至入其以後的很多作中。於件作品，似乎有一答案，那就是右著板，象徵理性世界，左踩著毛鞋底，象徵暖，而蜂蜜是蜜蜂的物，代表了理想社的暖和友。
而就是一能抱兔子、喃喃耳的男子，在二次世界大的候，和成千上的男子一穿上了，拿起了武器。只是，作一名日耳曼人，他也在特定的境下，『理所然』地成了我如今口中的『德鬼子』。，後德不回是一普遍的文化。因此，我也可以理解，在博伊斯的一生中於的提及少之又少，甚至有些刻意避的度。但是，件《如何死兔子解片》已是他人最直接的折射。
中，曾身重的博伊斯由地的牧羊人救起，回篷，用油裹扎他的口，用毛裹住他而又僵的身，用牛奶和乳酪他，他昏迷的八天。最後被德搜索部，送回野院。正是次，博伊斯於毛有了特殊情感，作元素常出在他的作品中。毛使得博伊斯的作品多了其他作品所法企及的度。正如此前所，在博伊斯的作品中感受不到那的痛苦，而是感受直接升於社理想的作中。
而在之前，博伊斯可以是一品兼的小清新：琴、是校管弦的大提琴手，理科成好到可以上大家破都想的院，更是植物、物情有，自著一室。他把植物集回做成本，分。他也捉一些小物，它做，明，作本，仔察，加以把玩。博伊斯或更喜物，甚至在高中前有一段著四走的，在打和物。
博伊斯之所以被『巫』，他超大的召力和感染力有。在行《卡塞的7000棵橡》中，上只是由博伊斯了，大部分橡都是由市民和追者下的。是在表上，或世上有比博伊斯更具有演才能的家了。博伊斯自己都把演作『行』。
1964年，博伊斯透德第二台的一次播演，表了自己於主的不同看法，『人明高了歇杜尚的重要性。』其，他在各公合的出、演和表演都被入到他的『行』。1974年，博伊斯行了他本人一期最重要的行《我美，美我》。在蒙眼入美後，全身裹著布小狼同居，直到全身的布被小狼撕掉。他在美的博物、大和做大量的授和演。他的演自是後代重的美界天外有天。不，博伊斯的演也好似『催眠』，人在似懂非懂中接受他的『催眠』般的理念。
博伊斯提出『社雕塑』一概念，就是社作一整，被一大的品，生活其中的每人都可以社作出造性的，也由此提出了『人人都是家』。『美』於博伊斯而言是不存在的，如果一定要使用『美』一，那他的理解是：人就是美，美就是人本身。
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企的年代，除了涉及企策略，也工留用、解雇、年算及件更等「集」息息相。政治大法律系副教授林佳和今（ 24 ）日勤信合事所的企指出，工面企最常的就是新家的契不同，而依基法定，必用新家的件，除非新家意沿用契。
根基法第 20 定，原本的事位改或，新雇主若要留用工，可接受其有的契，也可自新的契。至於新雇主不留用的工，雇主以告止契和遣方式理。
林佳和表示，企在，因固有的相而做人力精，比如一公司不需要 2 、2 公等部，因此每一次的企，都可能涉及到大量解工保法相程序，有商等。
林佳和也表示，其部於相的新契已做了更草案，但目前相文仍在立法院待。不，在可的未，段法制大幅度革。他指出，近年由於工意抬，不少工等工代表都介入及，因此相革只是。
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