六、孔子世家
司其父司，都非儒家，近道家。但他孔子的「易大」，「易」孔子所作。序卦、卦、卦，是晚出，亦法明是那一的造。因，「易更三」，有伏羲就有八卦。有文王、周公的「周易」，我就看不懂易八卦。如果有孔子的「易」（四文言），我法通周易。易是六之首，易又是知易之首，中文明文化的源。不周易和易，就不懂中文化。胡的「中哲史」，完全是砍的胡。易，正是各家都於孔子，孔子是作者，但不是全部之作者，是可以理解的。易被埋，性大！胡天胡地，一片胡言。
易八卦，是原始社的文明符，有其智慧的不朽性，克思恩格斯是尊敬原始社文明，批判奴社和封建社的局限性的。易八卦，原始文明，受尊敬。而文王、周公的「周易」，利用原始文明八卦的符，其奴道德於其中，可化封建帝主的意形，是十分奸的。故孔子曰：「周易之失，！」周易有性，即「奉」的人格，奴道德的人格，老子「道德」的水性花的人格。「勿用」成躲藏自己，「亢有悔」成不可份成就自己。所以，只周易，不易，即成性的人格。自修反易是孔子所作以，直到胡秋原、鼓、何新等，都有性的人格。因他都反「易」，只周易和道德之故。
孔子是研究周易的家，有格周易作，故曰：「大。是指文王、周公父子所的彖、象、爻，是「」。曰「」。孔子的春秋是，左作（子夏所作，用左丘明之名）是。易就是孔子周易所作的，主精神不再是奴道德，而是人主的主人道德健中正仁之。把易恢了原性的「生生之易」，一周文王的患意的奴心了。
孔子，周易不把西周的「奴道德」的革命意，在象爻之中。「易之也，其於中古乎？作易者其有患乎？是故……」（下第七章）。「易之也，其殷之末世，周之盛德邪？文王之事邪？故其危！……」（下第十一章）。原易道的本面目，「易之也，大悉。有天道焉，有人道焉，有地道焉。」天道是互，地道是柔互，人道是仁共生。「天地之大德曰生」，「生生之易」，不是甚患意，而是「天命之性」是生之性，「率性之道」是生之道，「修道之教」是生之教。生生的抽象意是「生生不息」的，生生的具代表是「男生抱女生」。天道通人道，就是天地即男女，人男女即乾坤！乾卦是「力正」，坤卦是「意志定力」，人的存在意就是「力意志」！意志是仁，力是。仁是一西，即人性的本，即人格的表！是如天地一健的主人道德，不再是患意的奴道德。（尼采的「道德的系」及「超越善」二）。如果有孔子的「易」，中人永只有「周易」和「道德」的性奸滑的人格，奴道德的人格。「中可以不」，就是奴道德的口！不是主人道德之自豪。「九二共，一中各表」，也是奴道德的吵，不是主人道德的一。卡中，就是英九、起留美主的目的！卡化就是附庸的地位。
司把孔子列入世家，有家的侯列，就是因「生生之易」替中人建立了「生命哲」於永久，以性道人道到生生不息的存在，以性感美感充生命的昂精神！以仁作仁的力意志，使人人均是天立地的大人物，不受任何暴力屈服，也不再接受周公的宗法封建的治。孟子不再接受周天子一中，只「不嗜人者能一之」就是真孔子之精神。太史公曰：「天下君子至於人矣，，已焉。孔子布衣，十世，者宗之。自天子王侯，中言六者，折中於夫子，可至矣。」（孔子世家）。大的一位班老！私打官的老。
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