日前在新台作者偶然了人向明先生的新台，我了他的一些作，以及一些，如「新人的危」、「新人的」...等文，有些感想，於是留言向明先生。
以下的文章是根那一篇留言而改成文章的。
人向明注意到了一股古典“辟”的潮流，得新有被淹的危感。而不只他有的危感，其他一些人，例如他的文中提到的一位大深人也有的危感。他目前古典受到大群的迎，多父母喜以教小孩子背古典教育方式；此外，古典社近年如雨後春般蓬勃展，越越多人始古典。而此相照的，是新的者人一直法有效成，新一直都只於小，大有被化的危感。
於是泊提供了些人看法以供交流：
一、古典典地位法
我，新根本不必去跟古典文史的地位。古典存在已千年，而今日我到的古典中，那些最被的、流久的作，大多出自唐。
千年，各朝各代人千千，道都不想超越唐代，另峰？亦或另起灶，自成一？但是都有成功！至今我到的，最被普大可的典，是唐三百首。我明了唐的成就具有高的高度，不是一白文革命就可以超越的。
假如您承普大的美事上反映了唐文化力的流，也能承，新，或代，平均水，所累的涵厚度根本尚不足以跟唐比肩。
新年，厚度有待累、深化，未的路很，不急不急。
二、新尚未超越古典，仍是代
在的文，大多立新，但是很少立古典；而在的年人，新的比古典的多。...，明了什？
管新的年作者，也大多火侯不足，人生、文字技巧..各方面都未臻成熟，但一群「年人」，早有一天要成「老人」。
我相信一大理，就是社上意的人越多，整社的文程度、的平均涵深度，都能因此而提升。不是之言，但我新的人越多，新，是好的。
三、新缺的不是“集秩序”，而是“集深度”。
新容定形式，我得很合理，不然怎能自由呢？
自由是否就缺乏秩序呢？我未必。
古典的秩序感，其形式上的一致性有，但也其美上的一致性有。
新的混性，我形式上的混性不大，就算有，也是枝微末；但是「美」上的混性有密切。
由於社整的值、意形、分工、域、族群....等多元性，形塑了一「美」都十分多元的社。
所“下半身人”、“肛派”、“前”....等等，反映了社多元放的，已入侵到了新的作域。
於一主包容多元性的民主社，有其必然的宿命。新身其中，自然法逃避多元性的。
然而，多元是否意味著一定是秩序的混呢？或者，多元性是否害了新的展呢？
我人，多元性在某程度上，是新的展有害的。因美混，每一人都可以宣自己的合乎某美，而不他人的感受，自己玩自己的。而每一初接新的人，在新的美仍如同一白的候，又被一大堆各炸，公公有理，婆婆有理，致初者所，或乾脆自己展一套自己的。也後世的文史困，因不知道用什衡量一代的人。
但我了，混可是代的宿命。新人法逃避宿命，而只能代，投身代的污泥，而在污泥中放盛的花。
的花是什？就是的「集深度」。
注意，的是的“集”深度，而不是一某一首的深度。
唐宋的大，唐宋「社集精神文明的高度」有。代目前那大，也是因代社的集精神文明高度不。高度，是有「普世值」可以衡量的。非公公有理，婆婆有理。
只就，到的集深度，可避免要理那些深度最的，亦可是最的，要那些最的，也具有一定程度的深度。除此之外，然也要那些最秀、最美好的篇，在文史的河上日一日地川流不息。
四、新建出更的美，以此衡量作品深度
因此，代必要「普世值」出，建出更完整的、合乎代性的美。美，必不排斥多元性，但是又不陷入混性。必能兼容各流派主，而超越各流派主，成各流派主都能依循的美。必兼容「道vs.言志」的二元立，而超越二元立，替的本性、目的性找到一具有“性”的。
工作不是一朝一夕的，也不是一人力量就可以完成的。而是一的集的化、集的、集的超越。
也我有生之年都看不到新在文史上成唐、宋、元曲立一新高峰的那一天。但只要我努力，我就是那「集高峰」的大山中的一部分，那也等於，「我就是那座高峰」了。
：文章：＜河光流映＞
news/criver/3/1260668359/20051106032522 /
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