我是「中人」？台的主性究竟是什
IAN 2014/03/17
看了最近《KANO》修的沸沸，者不而同都提及「台主」概念，有人乎全是日的《KANO》是在腐台主；世新大的波教授，修，有助於提升台主。
其，些吵，突出了台期以的根本性。
台本上就有主思，一是台的、另一是中式的，但是分定其都不是非常恰。第一、台式的思，也不是那台，背後其源自於日本，因日治／日期，日本於台的影非常之大，我以前居有很多老奶奶是日的。
原台式的、本土式的思考，不是完全於原住民或是早期的客家、南台的台人，甚至些都是第二序的。
另一之中式的也不是那恰，，是中文化式的。我年都不我是中人，但是，我是「文化上」的中民族，在中文化，本就由有自由、民主、多元思考放性的台世界。繁字在台受到保存、中文化的正性在台受到涵，因上世1966到1976年，中大是不要中文化的，他批孔，羞辱知份子，多作家、知份子是被端抓去，一就是十年，岸的做法倒是差不多。
而的台，所有於中文化的主言都在起的丸之地上。的人民充、情自信。
些在一本土化之下自了，因文化基本教材是洗，不要跟中有任何的交流，不然就是中，不台。
台最大的，大家喊喊去的力，其就是文化多元思考的放性。全部在利益考量下，被拿成炒作的象，炒作完之後，有人去什是有值的、什又是被的。
但是，荒的是，看似哭爹喊娘、震天的吵，一完，明暗之，「政」都向中倒去。今天魏、的，有一天，也默默地向利益倒去。
而更明的就是人全因市取向去了中生活，民看的是「中好音」，的是，哥如何、姐如何、小女等的中式次文化用。台上留下的全是些才、不入流，除了腥炒作以外，什都不的「人」，於是露胸掀裙成了成人的必要件，蓄意流出清照，成一流行，好像，有了知名度，就是人了。
次文化的影是最可怕的，因它的流面最，影力最大。而台人短近利，稍有知名度的人也不深耕，能去中就上去；的媒，要嘛引中目、要嘛全天後放送巴，留在上的又都是一些取、露臀胸之。想想下一世代的年人，他有一天回想起，此刻的台是混而有根的。
新只有吃喝玩露胸辣妹宅男、目只有「中好音」、「自星星的你」，我不禁想，我是中人？
在根的值之下，台只有更多的李米奇、FBI哥、滴滴其已生病的人出，也只有更多的小孩子做出一些更光怪的吸引目光。他的病，源自於媒不地放送那些的值，但是，媒是被主的，因那些新、影片有非常高的率，造成多人始病的模仿，渴望被更多人注。
主性究竟是什？
身一哲有一份期，哲可以促使人始思考而改世界的哲青（？），看到「主性」被拿出用就特敏感。
有主性（subjectivity）一，我想我可以追溯到十七世大理性主的代表人物笛卡。笛卡想在所有的哲思考中找到一不容置疑的起，是里斯多德或是教，都不出足以生他想要的那定性，於是他定在他自己的理性中，理智的定性基。
事上，找一固定不、最根源性的概念，其是西方自柏拉以最一致最核心的思考，那，笛卡要怎明人的理性之中，有一根源性的基呢？（忍一忍快完了…）笛卡使用「疑」作方法，任何事物都抱持著疑，比方：
疑身的事物是真的？我在境未醒之前，也得是真的啊！那一才是真呢？原我的感官我。
在是白天，但是我都清楚的知道，在地球的另一端，是黑夜；包含，在整地球上都不是一致的。
是，但在一色盲的人眼中，不是我所知道的色，那色究竟是什？
一串的（病？）思考後，笛卡於找到了一件我都法疑的事，就是再怎疑，我都不能否，有一「正在疑的我」存在，也就是「思主」。於是，笛卡出了大家小在史本到的那句名言「我思，故我在」（拉丁Cogito, ergo sum）。
句，笛卡的在理性中找出了一最核心的「思主」，「主」概念是「不可更易」的，在十七世以前的西方史中，到人的Essence（里斯多德）、人的transcendental subject（康德）都在明一件事，就是有一每人都有而且不改的西，是人最核心的概念。
台主性又是什？
如果我上面的明算清楚，各位意接受的，那我就可以著上述一下「台主性」究竟是什西。
如果人的主性，是指一人最核心、最重要而且不改的，明人之所以是人的原因的核心概念，那，台主性就是在，什是台土地最核心的概念不可更易的值。
一直以，台社的，就是在於台有不同而且乎是相主思，其就是整台空近二十年的根源性。而主意，其就是前面新的。
於影《KANO》，魏跟志翔其很清楚，也做出了，《KANO》部影，用大量的日日本演，一定刺到台某些人的敏感神，掀起然大波；且，部影想要打入到中，台的事解，中部本上是仇日的，所以，上映恐怕是望了，但是大大提升了在日本上映的可能性。
我想，魏德的想法很清楚，立也很明白，他的《海角七》到《德克巴》都有一一致性，他在台的故事，但是背後，其是有一於日本的愁。
台人日本其有一很特的情感，看看311和川震，311日本大地震台捐日本的金莫68元；而川震莫是70元。金上看似差不多，是中你再怎否，家、政、文化都跟台有某程度上的，反日本是我迥然不同的民族。於日本的情感其源自於日治／日代，日本台在教育建上的。
而王波表出的另一台主意，其是前年民政的努力下，淡化的中民式思。思，理所然地要日治日，民台的正性，然要修改，弱化台日本的。
（推：教育部史微「去台化」 民政6市抵制）
但是，那的淡化，其是需要被的，一如前天有繁字的一，在民的全面性本土化政策下，把一非常重要的西一抹煞了，那就是台於「中文化」的言。什台有格主整中文化的言，因，1966年到1976年，中大正在行文化的「文化大革命」。
句，在一「台主」的之下，背後其是大政操弄人民的政治力利益瓜分，被模糊且牲掉的，都是真正有值的事物。小到一部影，大至家政策，都在吵不休，就在些中，代的巨地曾充希望暖的。
我在空，我在空…
到人家都天了，你在四小；到PSY可以率破，下面的人只想打著文的名，跟文化部搞花…
到有一天，成下一克，你只能被人家你的命。
台人，你怎？
到，一定又免不了要被人家是青屁，不我都概括承受，一社的步本就是有很多不同的音，很多人不懂彼此，不放下名意形（Ideology）的有色眼，就是人期不的原因。
然後，大家都喜要人家出方法，放自己思考。越越多的「忠教你的十件事」、「伯斯的人生五大法」出，你就迷迷茫茫地，掉你的子，那些根本不切的西。
你是不懂，魏德拍一部的影意何在。你不知道他短短的《德克巴》到《KANO》是完全不同解史的角，你不知道他在告你多元思考的重要性，永就是支持的人死忠，的人叫；你只知道，只要政一次，就改百次，你不知道什重要的被牲除，什有意的被留下，你不知道背後都是得到出版者改者的利益交。
所以我在要教你IAN的三大法，非常：
思考
反省
心世界
希哲肇始於我世界的「Wonder」（奇）之情，因，所以想要知道什，不容自己活在不明不白的世界，於是人始思考，始行。
中的哲告你做一君子，反省很重要，《》曾子「吾日三省吾身」，就是因人都怕做，自己做的事感到羞愧，於是便懂得改，自己今天比明天更好。在整台政府，政在野、政客，就是有羞心，不得自己有。
最後，感同身受的心他者，看到人家的生活不好，你分享照片想助他，拉他一把，是人最大的情感，也就是共同感。也因如此，你跟世界更近，慢慢的，社就始。
不是今天始，明天就有效果的事，所以，很多人喜你看起速成的方法，告你，速成的方法，他已做了二十年，才有今天的成就。也有什多的明，因只要人民越清楚、越懂得理性地包容，越主去心社，政府就始修正。
但是悲的是，是慢的，因我已了二十年，那些既得利益者，依爽爽的他的生活。
在一多元的社之中，只有聆真正身地的想想人的立，我的社才更好。
如果你到，看不出我的立，我想我就成功了，因我未想要透文字影人站，反而是想透比，推一些人，真地始思考。
最後，是祝福土地，希望，我都能比昨天更好。
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