■ 人的行，常被解自石器代出在非洲大草原上，演化程千百之後，所造就的固定模式。但是最近有一研究指出，人子可能再也碰不到面的陌生人，仍能表示善意公平以待，其是文化薰陶的功，而不是基因的影。
演化心理家深入非洲部落，找人公平待人的原因（左本研究共同表作者之一Tracer）
高英哲
在三月十八日表於《科》的研究，自全世界各社，一共千一百人，行三行，果示人在市行交易，或是有宗教信仰，大多持天生的平等心，公平待所有人。大，他依循各自的社俗，在非正式的社交合中，促使大家都能以相待，果可使社更加茁，也之愈形化。
就生理上，今天的人跟二十年前的老祖宗，根本上有什不同。不他的「文化 DNA 」可就不一了。主持研究的加拿大卑大（University of British Columbia）演化心理家亨利奇（Joe Henrich）表示，基因法解他所察到的那些社效，你得要在地成，才到那一套做法。
人陌生人抱持善意，件事相令人以捉摸，因在人大多的史中，人通常是陌生人抱持疑，而暴力相向。在百五十年前到二十年前的石器代，人大多分成一小群一小群地生活，些小彼此常生突。有人的人死亡率行分析，估每七人中就有一人死在突事件。
但是後事情逐有了，以家庭骨的小始集在一起，形成一同打、集的部落，到了代再一步形成城邦，最後成家。人家，只有人意待人如，把昔日限於族的善意，也拿待陌生人，的社演才有可能生。
人如：演化的美？
有些者，社是起因於原始人性生了些美的，致人「不小心」把陌生人成人待。另一派者是石器代的思留下的效，也就是在我心深，碰到的每人必然是家族成的一份子，很想像自己碰到一子就一次面的人。
不亨利奇的研究可不想。他人陌生人抱持的善意，可社活化茁，藉此在跟其他拔一毛以利天下而不的社得上。於公平待彼此的社，人通的效率更高，人力行也比迅速，整而言得的利益，比那些自私小社的小利，要得划算多了。
就的看法而言，促使大家公平互惠的社俗，以及像是市或宗教活之非正式的社交合，都是演化路上必然生的象。幸好些象通常我生活得更加利，不也正是因它有的功用，才自然而然地出。
亨利奇，一旦有了造就些象的文化演化程，自然也就生推些象的手段。人生鼓公平相待，且那些犯者的互模式。
料示：生活在愈大型的社中，愈多市交易宗教活的人，愈意分享西，也愈意不分享的人
鼓分享
了研究中，亨利奇的研究了狩社、集社、捕社、放牧社、粗耕社、支薪社，共十五不同型的社型，一共千一百位受者，然後他玩三版本的，藉此量他天生的平等心。
第一叫「裁者」，受者得到一日所得，然後他要分第二人，分多分少完全他的意。人都是匿名的，所以就自利的角度看，有理由要分任何第二人。
第二叫「最後通牒」，第二人事先定多少他接受，多少他拒，但是如果他拒的，人半毛都拿不到。自利主第二人接受任何金，即使少得可也拿。
第三叫「外力」，有第三人可以拿到一，他可以自己留著，也可以在第一人第二人不公平，拿出他。自利主第三人留下，根本不用任何人。
果出的很明：生活在愈大型的社中，愈多市交易宗教活的人，愈是意分享西，也愈是意那些自私的伙。在研究中，社市化的程度是以每人取的量中，透市交易取得的百分比衡量，果示人市交易的程度，人是否比意公平待陌生人，有非常高度的相。信仰世界主要宗教的人比例，人公平待他人的效，有市活那明（然下地的恐，比不上生意不佳的警得），不也同有相可的性。
公平非理所然
而在缺乏社俗非正式社交合的小型社，人公平的概念就得非常隘。亨利奇，生活在小型社的人是有一公平概念，但於生活圈以外的人可不用；他，公平不是天地的，即使是，也法你展出一作良好的大型文化。
亨利奇指出，早在世前十年，人的文化就始究公平性，而促形成定的大型社，然後更一步加速文化往公平的方向演化。可能也有生物上的因素存在，人展出言知能力，但主要的原因是因文化的。亨利奇他然不能一抹煞文化基因之，有所互的可能性，但是在所有三所看到的象，光是用文化演化的角度，就足以解得清清楚楚了，不需要基因插花。
世界行家霍芙（Karla Hoff），在《科》篇研究旁的述中道，偏好生俱且定如一，研究果假提出疑。她我然法向我的祖先求，他在集食物待彼此究竟有多究公平，不份研究我此多了一了解。
