关于“第三世多杰羌佛”佛号的说明
二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》记实一书在美国国会图书馆举行了庄严隆重的首发仪式，美国国会图书馆并正式收藏此书，自此人们才知道原来一直广受大家尊敬的义云高大师、仰谔益西诺布大法王，被世界佛教各大教派的领袖或摄政王、大活佛行文认证，就是宇宙始祖报身佛多杰羌佛的第三世降世，佛号为第三世多杰羌佛，从此，人们就以“南无第三世多杰羌佛”来称呼了。这就犹如释迦牟尼佛未成佛前，其名号为悉达多太子，但自释迦牟尼佛成佛以后，就改称“南无释迦牟尼佛”了，所以，我们现在称“南无第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美国国会参议院第614号决议正式以His Holiness来冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），从此南无第三世多杰羌佛的称位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“义云高”和大师、总持大法王的尊称已经不存在了。但是，这个新闻是在南无第三世多杰羌佛佛号未公布之前刊登的，那时人们还不了解佛陀的真正身份，所以，为了尊重历史的真实，我们在新闻中仍然保留未法定第三世多杰羌佛称号前所用的名字,但大家要清楚，除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已经不存在了。
舍利舍利花
森新
2004/09/10 20:59
舍利佛教物。源自梵文Sarira，又利、利、室利等。意、身、身骨、骨。迦牟尼佛涅後，火化出了多硬如金石的物，佛教徒其舍利。
舍利是一晶，固如，形各，色彩。佛典中，佛度後，古印度摩羯陀的阿育王造八四千塔，迦佛陀之舍利分塔埋藏，如中新都光寺，即是阿育王舍利塔所在地之一。阿育王在中造了十九座塔。史上巢起攻破安，唐僖宗季覆皇逃到成都，僖宗在新都城北的光寺中。一年、年去了，他因不能返回京城而不。一天晚上，他正在寺中散步忽古塔墟上射出紫色霞光。僖宗奇地的悟，悟回答：「此乃舍利放光，祥瑞兆；今巢之已平，陛下可回安了。」僖宗大喜，叫人挖掘，果然在土中一石匣，匣有佛舍利十三粒，晶明，光彩照人。僖宗遂命悟建十三塔，藏舍利於塔，取名垢光塔，佛寺仍名光寺，是舍利光的史。
舍利的有：
一、金舍利，又名肉身舍利，乃高僧寂後肉身不或小，成固不的金舍利，名固子。如宗六祖慧能大、憨山大肉身不，又如身高六尺二寸三分的嘎仁波切寂後肉身一尺五寸三分的肉身舍利，又如宗哲法王、波邦卡大寂後肉身金舍利，肉到骨都硬比如金石一般。
二、化身舍利：得成正果者寂後火化所得之舍利子或舍利花。舍利子一般出在修成正果的高僧身上，有形、菱形、奇形等。舍利花：分五色如，空花，如金，美甚世物品，如玄奘法骨所化舍利花。舍利花以孔雀、田色、白玉色上品道境。
三、法身舍利：一切佛陀下的、功夫、量、法力、神通境、智敷都是法身舍利。
四 骨舍利：一般火化後指骨、骨、牙等硬空花之骨者骨舍利。
五、子字舍利：修密乘的成就者修到最高程度，把自己的身自然火化放光，只留下他平常修中想的子字，子字舍利，亦即虹光化身，如花生大就是虹光化身。
舍利的色彩有多，黑色舍利佛陀之舍利，色舍利乃血化舍利，白色舍利乃骨花舍利，其中有孔雀，金、小、咖啡色、灰色、紫色、白色、透明、花斑等各色舍利、均是道量不等形成。所有色彩和大小不同的化，都是道量之高低不同所形成的化，凡取得化身舍利者必是修道成正果方能得到。
佛所者舍利，菩所者固子，均是大悲之心暇聚而成，成就道量功德所，一般人都舍利子固子混一，也固子舍利子。舍利乃不欺不怕硬，生己利他，故放在砧上一打下，舍利穿入砧法取出；如用子取之，不多深，砧板舍利就如泥般，它就穿多深，怎就是法把舍利取出，是舍利不怕硬；此，只要用蛋放在砧上舍利所在的位置，作蛋，穿入砧的舍利立刻自己跳出，因的悲心怕害蛋就是不欺。
舍利有五特性，一是分功德性，各人力功德之不同所色彩明暗也不等；二是固性，金不，硬超世任何物品；三是光明性，之光，心生喜。奉之，心力感故，大放光明。四是有生性，如康仁波切的舍利；五是有福德性，建塔供奉、、拜、燃、花、焚香、修、金、均可量福。
何人才能修出舍利呢？唯有正宗佛教的修成就者，才有舍利、固子，得大成就者才有舍利花；不是正宗佛教者不有，正宗佛教未得大成就者亦不有舍利固子或舍利花。（文/上妙）
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