大家猜猜哪尊是八仙呢?
八仙分代表中人的男、女、老、少、富、、、等八方面。八仙所用的法器，合“暗八仙”，都有一定的含。果老所持物鼓能占卜人生；洞的可邪魔；湘子的笛子使物滋生；何仙姑的荷花能修身性；李拐的葫可救生；的扇子能起死回生；曹舅的玉板可化境；采和的花能通神明。
八仙均神仙中的散仙。也是善，世扶的神仙。民中有多於他的故事,“八仙巧老”是其中的一。但以“八仙”“八仙海”的故事流最。道及民，八仙“事”如下：
拐李，亦李拐。李拐，相名叫李凝，或名洪水，小字拐，自李孔目。曾遇太上老君得道。神游因其肉身徒弟火化，游魂所依，乃附一死者的身而起。蓬守垢面，坦腹跛足，用水倚身的竹杖，成杖，故“拐李”。元岳伯川本《洞度拐李岳》曾其事，後又被采入《》，但情有所不同。
，原姓，名，後改名，燕台人，字寂道，和子，又正子。相生，光丈，若烈火。因受拐李的化，上山道。下山後虎、金，最後其兄同日升天，度洞而去。《》。有其神仙，起於五代、北宋。《宣和》卷十九：“神仙先生名，不知何人。而出接物，自生於。洞于先生弟子。”後遂“”而不名。逭髻以道，手扇子，袒露大肚，一派散仙之 。
果老，亦名果。原唐代道士，相居於恒州山，唐武天自已百。武後召之出山，他死不赴。常倒白，日行里。唐玄宗，派使者他入朝，授以青光大夫，通玄先生。其故事最早於《明皇》。新、《唐》均有《果》，列方技。
何仙姑，名，永州零陵人。十三，入山茶，遇洞。後又神人教母粉，遂誓不嫁，往山谷，身行。每日朝出，暮持山果服侍母。後解仙去。
采和，唐代的逸。所故事最早於南唐沈汾《仙》。常衣破衫，一足靴，一足跣，夏披絮，冬雪，出如蒸。采和常行歌於城市乞，手持大拍板三尺，似醉非醉，踏歌“踏歌采和，世界能何。一春，流年一梭”，均神仙世之意。後得之度化，乘而去。
洞，即岩，字洞，子。相洞士落第後遇，於上煮粱，授枕予洞睡，自己中士、 官、升侍郎、成、宰相、被害、罪、家破人亡、困潦倒……倏忽醒，粱未熟，方知不足喜，不足，人世不一而已。遂家，拜，入南山修道。他曾在江淮蛟、岳弄、客店醉酒等。有他的神，大概最早起于北宋州一。小、曲中反映其故事很多。
湘子，名湘，字清夫，愈之侄。相湘自幼道，追，後登桃死而解登仙。愈官拜刑部侍郎，客盈，朋僚宴。湘子愈官道，愈勉湘子道。湘子以寸葫，酌酒遍客，不竭。又以盆覆土，花朵，上有金字之：秦家何在，雪不前。後，愈以迎佛骨事，潮州，家赴任，途，值大雪，於道。湘子冒雪而。愈其地，即，嗟湘子言之。後湘子愈抵任，愈移袁州，最後度其叔愈入道。
曹舅，姓曹，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故舅。因其弟景植不法人而伏罪，曹景休於人而居山岩，葛巾野服，矢志修真。洞之度化，曹舅得真秘旨而修道成真，由和洞引入仙班。在八仙中，他的事最少，出最晚。
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