太（又「太」
太是中思想史上的重要概念，源出於《易．》，後在宋代理中被一步。一般是指宇宙最原始的基因，未分的混沌。形成物（宇宙）的本源。太是宋朝道士所。
《太》最初由出，原叫《》。是五代至宋初的一位道士，相丹和易都有很深造。史，曾《先天》、《太》以及《河》、《洛》其生种放，放以之分穆修、李溉等人，後穆修〈太〉周敦。周敦了《太》加以解。在我看到的太， 就是周敦所的。
《太》，和原《》的形一，但法不同。
涵括丹修之理的「」。它的序是下而上。最下一圈玄牝之，是丹修的起，指人身的下丹田命空隙之。是人身祖所在之地，一切丹根基，都始。丹，又得。第二圈化神，指提起第一圈的祖，行化，後天之精化先天之，再先天之化先天之神。一功夫，叫做己，主要在去後天的，透出先天之神。第三，五行之混合之象，指肝(木）、心（火）、脾（土）、肺（金）、（水）五之簇一，五朝元，五和，故又和合。更上一，由坎二卦形而成，叫做取坎填。到一境界，已得的精，丹之成熟，叫做得。坎卦中爻， 。卦中爻爻，。它代表丹中的水心火，水火相交，在卦象言，就是坎卦中的爻抽出填入，成乾卦，意味人成之。最上一圈，神，，指在得的基上，一步回返到，那便是空大道了。整丹的程便告完成，出成的胎，成仙人，所以叫做胎求仙。
至於太，是上往下的。道教，大道化物的序看，是太分始的，丹是逆著路返回到大道，道同，自然生不死成神仙。所以化逆化方向相反，但所沿著的路是同一。
周敦下《太》，解太的秘。前半段基本上符合道教的思想。後半段比多地了儒家的仁道德思想。 他的解，第一句是「自而太」，意思是生出太，但南宋著名的理家朱熹整理解《太》，去了「自」字，改成「而太」，只是形容太，明它之上有更高的本原。不符合所《太》的原意，而且抹去了它出自道教的事。同，朱熹也有改。
道教界人士，宋以後也同周敦的。比如南宋的叟就之入自己的重要著作《元始量上品妙》，以後四十三代天宇初也都其。
太有另一更加捷的法：就是用一以曲分隔的圈表示。
在一中，一曲它分半，形成一半白一半黑，白者像，黑者像，白中又有一黑，黑中又有一白，表示中有，中有。分的半，酷似，所以俗。一，周敦太有密切，可以是前者的更加明的表述。它明了世界由二、二元立相互的一。一，其 心作任何一直之分成半，任何一半中都包含因素，不存在孤立的有在矛盾的成份。有人又在其外面以先天六十四卦，表示太是一切的者。 (太正的名是太太)
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