「空有、我」。一代宗法如其自我惕，拖著孱弱的身子，戮力弘佛法，化育信，而於日前走到生命，寂了！他留下上千字的佛法著述以及「建人土」的，佛弟子及世世代代生得以奉修行，化的慧命。
法疑是代承先後的高僧大德。他不是佛教袖，也是佛大；不是佛教育家，也是心蒙者；不以文字般若弘法，更建法鼓山道，成一集教育、研究、弘法、修持於一的合性佛教。他跨越研究弘之、宗派之、宗教社之的界，然自成系，自得，而能成就量功德，足堪永垂不朽。
法思想承宗曹洞法，尤能整佛法融通串，相互包容涵，冶於一，而不固守一宗一派之，且摒除一一地之限。他於佛法的融通，次第分明，次清晰，特是在系上，更能相互矛盾且凌的法各安其位，理出，心、一心到心，而後入悟的法，了了分明。法建的套法，修行者有著清晰的次第程可循，且不同根器者能依循不同路修行。正由於法建的法清晰、包容、平易、活而用，故能接引不同文化背景、不同思想理念、不同教育程度、不同的信，弘法成果十分可。
他是「人佛教」的倡者者，深信「心土」，因此「人土」的理念。法，佛教的土不只在於「他方的佛」、「婆娑世界的天土」、「理想的北俱洲」，更在於「我心的土」。他：「如果不能把自新中的、、痴等放下，我就不到土。」若能放下「不意、痛苦、不自由、不自在相的心」，土就在我面前出。在具的行上，要以「持戒」身口，以「定」安心，以「智慧」修慈悲。
法最人所的精言是「慈悲有人，智慧不起」。他曾勉水扁前「以慈悲的感性照所有的人，以智慧的理性理一切的事」，如此方能利益生。如今看，他的期勉是落空了。道理就在法所「心清，便是土」的智慧中，否既不持戒，又不心，然要了。基於此，念在的是正人的值偏差的「心保」。
法深入人的佛法弘工作，正是因如此扣社，社人心的需求立足，建了安代人身心的「人土」理念，才能泛地迪人心，化社，而深的化育效能。於佛教的展而言，「人土」理念是了建立「此世」的土，而不以死後的世界主要的修持目的，正可正佛教於鬼神化、民信仰化的遇。
整而言，法佛教的改革展居功厥，佛法的弘及人心的引超越凡俗。深究其源，可因於他的念以「生皆有佛性」的清心基，重智慧展而次第分明，重生活又兼基，以「一念清念念清」原，透法的融，於人土的目。
（作者前中晚社）
是啊!慈悲有人，智慧不起。反台社，算，重重，我心重，我者生，逆我者亡心作祟，以至於只有人而朋友。因慈悲、智慧，以致於社本（信任）到谷底。
感法的教，感法的去。希望法之教不因他的去而一消失，期望他的教能持後喔！
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