德凡
◎【思小】
用路，、走、精。
慈悲喜，良修
慈大系本年大解剖程告一段落，
十二位的大老於明天火化入。
王本校、曾藩副校等，
系三年同
首士後中系同入精舍，
向上人告明日的感恩追思典。
「良多都是我的好弟子，
志捐大你探索生命；
是你的良，也是人。」上人表示，
他生慈志奉心力，往生後奉身，
只生能藉此精、造福人群。
「感恩分心奉，就要
未在位上守生命、守健康、守，
真正成『妙手妙法妙人』。」
上人述三生在大林慈院的事例──
病房住位女，同是末期病患。
其中一位看不而苦不堪，
子女想要她有好的生活品
而建入住心病房，
但是她孩子是看她救了，不想照她；
另一位病患是深慈委，
院到建校皆有投入，她生死看得很，
早已下大捐同意，
身後事安排妥，所以心安。
一位事有 成的 女士突然走路以平衡，
於各大院求，都告她要刀，
但是不保手成功，她心生畏，
而四求神拜佛，延治，
致病情愈愈化，至必依椅代步。
後到大林慈院就，
金城副院同建她手，
但她不要，全力做好手。
副院的言鼓中，女士感受到之，
不安的心平下，同意手。
其後手成功、恢良好，很快就出院了，
女士因此副院生命中的人。
「人在面病痛，免惶恐助；
然而，於已了解生死道理、
明白生命值所在的人，就能安以。」
上人以些真故事勉同，
在床工作上所，病也心。
「病痛之苦，分秒皆，
最期待 能有好 、好理救拔其苦。
要提起使命投入工作，病患安心，
成他生命中的人。」
佛法教「慈悲喜」，
上人期勉同在路上，
培「人我痛，人苦我悲」的心。
「希望人人都能健康、快，
再辛苦也不後悔，就是『大慈悔』；
能同理病患身心之苦，
即使遇到因病躁而度劣的病患，
仍心力治而不埋怨，是『大悲怨』；
之路要培喜、的心，
此即『大喜』；
出、付出心，柔慰病患，
病患感到安心、有信心，
就是『大求』。」
上人，
具有大慈、大悲、大喜、大「四量心」，
就是一位好，也是能治身心之苦的大王。
福求得，做中修
六祖惠能大云：
「佛法在世，不世，
世菩提，如兔角。」
高雄委、慈返回精舍精七天，
上人以此偈教，
世欲求佛法，就如在身上找毛、
在兔子身上找角，是不可能的。
「非拜拜就是修行，也不是做法就能修福。
福，要在人群中修得；
若只是去拜、去求，求不可得，是苦。」
日前印尼思堂用，
一位受邀的天主教神人表示，
多宗教只在口上宣教理、教育大做好人；
慈是以身作，人做好事。
上人引以明，
委、慈平在社、照孤苦老者，
「苦人的需要而其所需，
力行菩道造福人群，就是真正的修福。」
上人期勉大家持佛法、用佛法，
心道清。
「慈人身力行人群付出，每天都是在行。
大家用路，、走、精；
走在前面的人路平，後面的人就很好走。」
慈含藏的法，是生活中的法，
也是可以身力行的人法。
上人：「佛不能只是研文字名相，
著於某一、偏向某一方。
能行中道，在生活、工作中，
外境、生根用法，
把握有限的生命行佛法，就是修行。」
美特大慈人，
上人表示，投入慈多久，都要「法新知」，
了解慈是「佛教，生」而成立。
「心中有法，
就不了慈、不了人做慈，
所以要多吸收法，『晨起，薰法香』。
自知有、缺，要一分、一寸地改；
自己的修行成果，自己受益最深。」
慈是佛教，
能不同宗教信仰者合和互；
上人表示，最主要的原因，就是私大。
「以私大付出，深入人群做好事；
整、有律，
就能立慈宗形象，接引大投入。」
