玉香菜子的家

220的鼓 25站台

大胞撤退台後，按士工商原和之前民的族群，行安。可是有四十有入到政府安排在各地的新村，他是集居在永和福和畔的虎吼洲(在的福和公)。

(文化路保安路口的五和新村)

  克陋的房舍，有造成新店溪暴，心受怕法入眠亦是常有的事。

  民52年新店溪堤，大胞才虎吼洲到新生地定居，原建於永和堤外水源地的五和新村，往堤新生地成今日的五和新村。

  本不多的人，如今和地聚集著4多以上的大人，成全省最大的大聚落。

  到八路要打了，厝拆人抓仔抓甲半，分的心情不言而喻！神的共，神明同是自身保，民才供奉的神明，著撤的船一起到台。

(大人守神的音寺)

  生理需求解了也得有精神需求，五和村的大人居於同心理置了音寺，主神自然是音菩了。

  很特的，此寺另也供奉著斗姥天尊。查料得知大撤退，另外一波的民先是神像到澳的招，之後，此地的大人遂往澳迎永和接受信徒的供奉。

  斗姥(姆)天尊道教的女神，也是北斗星之母。名字的「斗」指的是北斗星。而「姥」字是「母」或「老母」的意思。

  的台，同新竹大胞移民村的信新村，信所的同一模。

  年糕的食品是由糯米做的，以前物不裕年代，得拿此食用。得母曾，她完婚的父在中接受入伍，婆媳人搭火前往面，祖母特煎了年糕去，一慰家人在他地的心情，二其他友食用打好人。大的年糕和溪站旁街的中街年糕，是不同味道？未曾不知道，但多山移民到了再台後的口味，肯定受到泡菜的薰陶是著辣味，不了。

  人的「口」其是混著、、(很多的生，不都台求後落地生根、求婚、生子房)…什苦都可以吃就是不可以吃，邦不居，繁衍生息，危邦不入，世代相，番薯毋落土，只求枝代代！

  移民的台像一甘，先後到只要心存立足，古早、古早，番薯食甲，予你食甲叫不敢！、，番薯真奇巧，予你食了一碗？居住在此的人，又何不展的生呢？

(在保安路保福路口，看到一三合院被後代子仍保留得很好)

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