看《大港ê台》「消失的港—石港」的目，方才得城有一座醒堂的堂保存著整套《》的籍。在那之後，一直找前往一探究竟的理由，竟趟路程是不但也不近，得件事情能串一起，老婆也有服力的啊！
日先往北方澳向安的海祖祈求平安，接著比勇般的走回南方澳安，其此若其它香相比，根本不足一提(蹄)！再又去小琉球人移民至此的族群「池碧」接著趟於到了城。
出城站往祥路右，不一即到古色古香的醒堂。
(一口井是用字磨墨用的井水，另一可到的亭子，那可不是的金喔！而是文人素敬重有文字的不可，要非得拿到的字亭才可掉)
1897年城大廷翰等人，捐它的堂移至址，1900年重修此堂。堂生依神明指示同心力所成立，主旨是以 「世知恩兼本，醒人悟道根源」人悟道醒世修真，遂成台著名的儒宗神教神宣所。
廷翰以他的大郊商身分商各的利便，堂此一式文化光大，此文化到台各很是，要他第二人人敢第一人。
台早期有乩童但有堂的制度，此由宜李望洋人大甘那，一制度回台本。
宜祖的昭何是坐朝西，不像似其他台各地的坐山望海呢？早先有位水提到，有出人、士的主因，即昭的水不，後重修改建因而了方位，此高中的人才出！
如大船入港大船出港不同，大船入港是要，大船出港要去取金，念和做法，有候得要的不是？
台第一家扶戒片的醒堂，不有教育的功能，甚至它是治片教化改正的地方。
扶式，就好似入到自我催眠的，要能自然能感到很多平常感不到的事情，文人做得要有感，因而不少的文人莫不欣喜依此，入到感得乙感到的境界。
扶的神尊於每堂都不一，醒堂的主神是豁落官王天君，即道教法三十六天君之首，原玉火神降落凡成山精的湘神。
此堂的下弟子出宜首任民祥，第三、四林才添，城第三的，礁溪第三、四的林，教育出不少位深含文化涵的政治人物。
拜醒堂，看了看回程搭的仍有裕，於是再在往老街走走看看。
定古「祥故宅前池塘」池塘前家「十三行」泊船之，清代後期城老街行郊易水路卸地，宅密不可分；池中尚有二座亭基座，池旁有泉及古井。早期家私提供附近居民休、洗衣、等使用，是地方共同，民九十九年公告指定定古。
老祥的故居，是一改良式和洋混和的住宅。地流著「有家富，家厝，有家厝，家富」此一句俗。
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