相逢自是有，相更不易。不是同志社的校友前，而且又是珍珠界前的中村友一先生，目前高已逾九十多，谷歌查找他的料是看到如下有母校、珍珠以及他多年事易的。得以吸取智慧的文章非常得，翻如下分享同好。
遍全社的同志社精神
演：中村 友一〔なかむら·ともかず〕
介：同志社校友会副会·世界真珠事
(2019/5/18同志社校友中村副台加台校友。右一中村友一副，右二同志社校友松，左二同志社台校友高)
我同志社的相遇
被邀任「同志社精神周」的，我之前的有所不同，人不是者，不是新研究家，更不是一流公司的者。我是在同志社了10年的中生、高中生、大生，後以商人的身份事易，好像不是大多人同志社人做的事！只能，如果有同志社，就有今天的我。如果您能我述的生活故事中，得一些於如何生活的提示，人很是高和幸。
1945年，太平洋束，我入同志社中校，是戴著卡其色的作帽、制服和腿上著布腿入的。
那的今出川校主通道好似被森林包著，有一座名「奉安殿」的神社，供奉著天皇和皇后的玉照。至於同志社的校，找不到新精神和基督教有的一切。
同志社那正於困期，著日本成事主的家，代潮流愈演愈是激烈，校被迫在家的力量下，遵守和妥家定的政策。物短缺，食短缺，人的生命受到大的威，中校的操是被生和老，用作食的薯田。於基督教的建物甚至校都被方所徵用，我京立教大那的教，也被迫。高中生往工去，生在校要接受事，分配到校的官甚至要比校有更大的力。
如此一句拉丁文“Quo Vadis, Doshisha? (你要往哪去)如”同志社你何去何”就是一代！不今天我在同一地方看到「良心」的高屋建瓴，看到全球化基地之想得以成真，我真的是很感。
我的英之路
即使在前英教育就非常流行，以至於人同志社英上等，但是在期，它普遍被方的言因而被避。
然而，同志社英教育的光芒有熄。我英言生厚之趣，有生以我第一次接到英，它生了限的憧憬。然而，的英不是“是一支”或“我是一男孩”，而是”是一坦克。那是一艘。我是一名士兵。她是一名士”在教我生的。
束後日本成了，面的是破山河在之景象。同志社的後期是峻的件下始再出的。我有生以第一次在教美，且得到一本叫做《》的。我曾想，直到昨天被「人神」(Arahitogami)的天皇，以及祈求利的神社和八坂神社的神，生什呢？在我14的海，一神教和多神教的存在始得模糊起。
一位名叫葛老的女教士，是我遇到的第一西方人。起初，我始去上葛老的，但那只是想要收到乾和糖果而的吸引力，可在回想起，我得基督教和英是透葛老到我身的。老了英文，我背下，相信老同志社的，那在我心已埋下著同志社精神的子。
“Man shall not live by bread alone”(人不能只靠包生活)可是曾有一段包都不到！我背了如「跟我，你找到永生」(Follow me, and you shall find eternal life)等困的文。有一天我被一名士兵住，下不太了解他在什，但我只知道“京都酒店”。我的英文不好，法他指路，所以我立刻：“Follow me, and you shall find KYOTO HOTEL.”跟我，你就找到 KYOTO Hotel)美士兵是一，後他送了我巧克力，即是我的英之始。
基督教的入
在那候，基督教的念在我的海中依然很模糊，但它已始逐成形，就像一幅心像式的景般。始我加京都教，教堂以牧野虎二和木忠一等基督教袖人物以及山口光朔、清和竹中正夫等基督教的人物中心。在境下，很自然的我定接受洗。然而，我家是江代起就已160年的老字京都料理店，因此以我祖母首召起家庭，理所然的是遭到了家人的烈反。最，我於1949年的活接受了洗，我所燃的青春情，在依然很想知道它到底跑到哪去了？
在岩就高等校，校山田夫(1891-1969)始教我新襄《我的年光》(My younger days)用英文的日。江末期塞的，1860年他被江的荷威所折服，遂起荷，逐掌握和航海技，甚至向俄斯正教徒尼古拉英，17弱冠之的青年武士，大眼睛始察起世界。更到今後，日本不得不接世界各地新的文明和文化。
1864年6月14日他打破家禁令，冒著生命危函登上柏林的船。到源，新是一群期待和探索新日本曙光的年人之一，日本只有稻米和的方小家，渴望成像洲家一的代化家，他不追求西方的物文明，而且新日本需要精神上的新，於是想要往海外冒。他是有著、洞察力、取精神、果精神，以及藏的情操。可以，同志社精神的根源即在。法知道大洋彼岸等待著他的命是什？但他抵波士後，船主 A. Hardy 先生和他的妻子收了新，毫件的他行教育上的投。
柳作老我
在高中的我看新襄的後，深深被它所感，因他很是真地在思考自己的生活方式。1950年(昭和25年)的日本仍是和社困的代，依然於後的混期。我烈渴望提高我的英(通用言)技能想往的工作。能出留的生屈指可，也有立(Berlitz英文校)、ECC、Speed Learning之可供的管道，只有《播英》。
大概在那候，一位名叫柳作(Hikosaku Yanagijima)的初中和高中英老在同志社任，他是一位英者。可以毫不地，如果遇他就不有今天的我，柳先生不是我的英文老，也是我生活上的。老一生的大部分都致力於同志社的英教育，他的多生活於舞台，其中之一是得主的江崎玲於奈博士。
有一天，一名扎於生活的生向老抱怨，因拖欠他不得不退，老：「只要打那抽，你就看到我收到的授。」(是一真的故事，抽是有一袋子，有10日元放在公桌)。我收集了老多不人知的故事，多次出版用以念一高光的刻。上高中，我沿著崎不平的小道，岩的教大走到池(京都市左京的公)，我的老用英著他同志社的感情。他在最後。 “不前吧，友一。”1971年4月老往生，天上的他注之下，生是含著水唱著校歌。他真是一位一生同志社精神的人。
使用英事易
大期，我在部加了各英相的活。各的英演比，人曾在全京都和西地做了以新精神主的演，我是大四的生，在日比谷公堂的全日本比中得了前三名，可以勇敢地：「我我的生生涯是有任何的憾。」而那的不以「天皇杯」、「每日杯」(主方的每日新社)名做杯的代，倒是以下日本最高的者，被做「克阿瑟杯」的比名。大後我始入，但是1954年的社情，因朝事潮束不久，就出困之期。如果可能的，我是希望利用我的英能力得工作，可在衰退期，是法找到我想要的工作型。
法之下只好往京加商社的求考，但有提供住宿，所以由同志社的一位前照，而他就是日本珍珠的殖大高吉郎(日本珍珠出合理事)先生。日本的自然源乏，下的首要任即是取大量的外。高先生出口明星珍珠界的大老(御木本幸吉於1954年的昭和29年去世)也曾是日本的首富之一。或受到他那一影手的指引，也想成大公司之一遂才才投入珍珠行任易的，於是珍珠和其它的西始主宰了我的生活。
珍珠珍珠的史
珍珠在人史上了重要作用，所以我想珍珠及其史。在古代，珍珠因亮而受尊崇，它一度曾是世界上最美好的珠。克莉佩特拉和克安尼的故事非常之有名，埃及女王的克莉佩特拉所以能阻止的入侵，不因她的美，面有著珍珠的力量。有一天，克莉佩特拉邀的安尼加一豪晚宴，但安尼不意。
克莉佩特拉著安尼的面自耳上面摘下一珍珠，把它高杯喝了下去。下克莉佩特拉此一事的人是者斯普林尼(Gaius Pliny，卒於公元79年)，按普林尼《博物史》第9卷所的容是，一值不斐的珍珠相於一家的家算，就一而已。克莉佩特拉又突然又另一只耳上摘下珍珠置於於子，神容地著安尼：「是您的晚餐，大人。」安尼埃及的富感到震和不知所措，克莉佩特拉用珍珠拯救了她的家。珍珠在人史上了重要作用，征服和掠到宗教文化影的面真是人。
1893 年(明治 26 年)，御木本幸吉(Kokichi Mikimoto)和另外人出殖珍珠，透人力自然作用的合，成功地造了些珍珠。日本Akoya(阿古屋)珍珠在海外特是美非常受到追捧和迎，尤其後，要求我取保和政策以促出口和培育沿海的，我每年以10%的速度快速增。其中 95% 用於出口，中的75% 是被往美。是一未衰退的成型。在一情下，我由同志社大後，前往京住了家珍珠公司的值夜室，由零始行珍珠的教育(自打所始)。管生活困，我依然恪守“日本特的珍珠播到世界各地，向世界展示珍珠的魅力”一座右。
珍珠生持蓬勃展，但是在 20 世 60 年代，生剩而陷入停。御木本自伊英虞殖出有的五珍珠(1893年)以，令人的是1965年左右，整海因6殖筏而得人患，海外家不再，行陷入衰退，任的公司也破。好的一段，我思考著自己未而感到十分茫然。
我人生中的第一次挫折 一目的通行
每逢候，我就某地方到一些音：「一目的，同志社…」(One purpose, Doshisha…)那首大校歌的第一句是「了一目的」---生什，我都著向世界播珍珠的初心在生活著。柳先生的音了我。「加油，友一，你是我的冠。」(Go ahead, Tomosan. You are our champion)不是是我人生中的第一次挫折，且在立後我的主要商夥伴破，以及阪神淡路大地震公司大倒塌，我都到了的音。
同志社精神是法用言解的。我想它已逐在我的身根深蒂固，不知不中支著我。句，它就像一支暗淡的火炬然，但它依然藏著即使在急情下，仍是得以燃的火。
1969年，我京，到神立了自己的公司。日本所生的珍珠有 85%於神加工後外，理由是早先的神聚集著多外易商。另一理由是，神位大海山之，自海面反射起的太光，再六甲山反射回的柔和光，在行珍珠的作(色、光、瑕疵等)是最理想。
延伸：
carawayseed711/post/1375327267
神日本真珠
我30多，除起一振神珍珠的活，召年的珍珠商，神取了「珍珠城神」的，珍珠於焉成神地的。神一直以造船、等所的大型重工支，但1981年左右始，神作尚之都始受到注。同，神行Portopia博的那，摩哥王后格蕾·利(Grace Kelly)到珍珠殖，30厘米、完美合脖子的品牌「Grace Kelly choker」此後始流行。起可能很是光亮，其毫，殖珍珠需要以形容的大量力和科技，再又抵巴黎香榭舍大道、第五大道的窗列，那可真是一段漫的旅程啊！
日本人和西方人 源於多性的心
起商的世界，可不同於善和理解。日本珍珠想要在海外受到迎，自各的口商或所的家有著交易，其，在我要想在全球各地工作的年人，言句。
如果有什不同的，那就是太商人活耀在各界，他明又冷酷。”生意就是生意”(Business is strictly business)他不情妨你我。日本人不善於主自己，即使你著正的想法行商判，推的品是或，但如果你如子，而方明如蛇，那就不是很好的方式了。告什是的、什是的都是有用的；你必自己相信其中有正面的一面和好。不在外人的商判中需要如此，而且在我迄今止加和多的，亦如此也。
此是因，自1600年代清教徒的先祖登普利茅斯以，美人就一直在透荒野史、原住民的，以及不同族群的突求建立和大自我意。在洲，他的祖先在立受到入侵和征服踏的地理件下，保自己。因此，取抗根本是家常便，有什不或不尊重的地方。他，只要定策略，取，不造成任何失持政策，就可以持彼此之的友好。
2000年直到江末期，日本一直生活在窄的平原上，候然四季分明，不比肩而立可是人患。彼此互不侵害以心心，方呼吸合拍肝相互照，也告方做什不做什，透言之外的作表心意相互解，展成我日本人的生活智慧，可是外界的入侵和征服知之甚少。紫式部出、之情感主的《源氏物》那，曼人已征服了英格，十字征也已在洲始行。
文化蓬勃展，德太子：「我以和平的方式互相尊重。」，英本土的特部落被盎格撒克人屠，其的人被流放到的史早已展。
像蛇一明 如子一柔
日本人量避免突、和少。西方人提出越越多的主，透面面的成相互理解。管常被是一辱，但一些外人表示，日本式外交有解摩擦的好。作第一孤立的日本走出的日本拓荒者的新襄，想必一定也多在不同文化和心下生活的辛。
我走向全球化代，我必住一。日本人被、直率、勤勉，但想在社行走是行不通的。如果我把化、交流、友善等字，所代表的全球社日本安全的延伸，且有良好的意，那世界各不一定做出善意的回。如果你某人推心置腹，方也如此你，基本上是一莫大的解。透我去58年的活，是了持要的，充分利用我的方面，像蛇一明，像子一。
同志社的精神，不意味著我只需要地坐在史面前，念新教。生活在全球化的社，能在舞台激烈的生存作用，需要力量、性和不屈不的精神。
新不病痛，持建同志社行不屈不的努力，持自己所信仰的道路。在反迫害中，他弟子：「男即使一次失根本不算什，值不值得下去，得看值不值得。不三而死，即便他的刀耗之刻，也不一定死。唯一的事是，只有他的血流乾，他才死。如果我不真理而，我的生命也毫意。」(Z.D. Davis，新襄先生，警醒社店，1903)
我的全球策略
京之後，我仍事著珍珠易的工作。在，珍珠不在日本有著殖，且在世界各地也都有生。1994年，我界深人士、好夥伴的田崎俊作(台珍珠大王旺的，後自田崎真珠公司)先生共同成立了世界珍珠，自17珍珠殖和流通的家代表相互交流，推全球珍珠的展。
延伸：
carawayseed711/post/1380303439
日本珍珠界的外籍兵---台南
2001年10月，我定往美自然史博物「珍珠大展」一年的精心。幕前的半月也就是9月11日，美9月11日恐怖攻史前例的案如晴天霹般生，大的召迫在眉睫也岌岌可危。然而，市朱利安尼此的定是英明的。了秉承精神，他依然做出此次活的大定。
「了美持的自豪感和力量以及精神」(For America’s on-going pride & strength and New York spirit)市他做出如上的表示。日方有些人心加但我依然地表示非去不可，於10月1日抵。精神和同志社精神的相似之在於，都是根自己的信念立自己的人生度。 10月12日的《》“珍珠是一自然象造的珍藏，它人史、文、尚、商和文化有著密切的，可是一首歌”啊！。
永的同志社
「天好比一商人找好珍珠。他找到一重的珍珠，他就去他所有的一切珍珠。」(「太福音」第13章，45-46）我很幸自己能事像天堂一有值的事情，一珍珠，透它我能行全球活。我得可能是神的旨意，同我也有著的使命感。
同志社到的是做校的基本理念的基督教，以及外交流的英。此外，更有利用自己的英技能入至性的商世界。
在我已80了，生代的恩柳先生曾：「我的日子已屈指可，可以看到未了，因此我得必。」(My days are numbered. So I must fight on)。到了的年，起也就更加真了。我走上人生的道路，我仍活努力充分的利用每一天。
校隔的相寺是”Gone”般地起，Gone的是去的念，校之的彰是”Can”如此地起，Can是逝去事物的歌。目前的我，要仍在找剩下人生值的可能性，毫疑可是千真的啊！
2013 年 10 月 31 日 「同志社精神周」之秋季期
京田校演
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