大作家少功曾一本於方言的小，名叫《典》。「」是湖南省境一偏的小村寨，曾是期人屈原的流放地，亦是少功知青代的所。少功曾待在六年，他根自己所所有的源流和人物奇，以典的方法，列出共百，包含了的史民，以及不少作者曾遇的有趣人事。我法定中所述的是否完全真，而《典》是否一部小亦在界不休，但其作方法疑是生面的。
我很想像，像一荒僻的地方，居然仍有多千奇百怪的方言，而很多也只盛行於一，外人根本以理解。少功曾：「方言然不是唯一的言障，地域性不是言的唯一性。在地域性之外，言起有代性的度。」句令我想起，文化隔膜的出其不是方言的，也同跟言造和有密切的。
是一方言，而香港人的是的某些。管香港在政治上和地理上均已是中的一部分，但基於史展和文化落差的因素，「香港」有著一的方言造。「香港」有因政治的展而向跟中大的「普通」一，而是各自展，互相透，但不是融合，香港政府和民均有打算香港和大的言行「大融合」，其量只是搞象徵式的文三。新加坡便做得底得多了。
有不少祥自香港的都是自民，而且都不而同被通俗文化，而且以一高的速度不更新和。比如，跟一女孩情，一年前的用是「女」，今天流行的用是「界女」(「界」在俗中意指「切割」)。要注意的是，有的不是被去，新的也不是完全取代有的，「主流」不是在地域的人的主流，而是操控在一小群言造者的手。造者的唯一力是造新，比如造「界女」。有有保留「跟女孩子情」意不重要，最重要的是透言者(主要是媒)的，新成潮流象徵，然後才人所用。不，由於新造速度快，新很可能未曾普及便被更新的所取代，形成近潮流的人潮流的人的言落差，於是乎，流行的「方言」在潮流的群族中流通，非潮流的群族沿用原的用，生了一新的言隔的模式，是非地域性也非代性的。而且，由於新的造有的演和深化，不在意上和文字美感上也缺乏深度，新可能很快便消失，令代性的言隔重新出。
新言的使用有也反影群族的值。再以「界女」例，有一法是，「界女」原是「介女孩」的意思(有另一法是，男生希望切入女孩群中，藉以她，就是「界女」)，本身已少了「情」一意，而言者以，由「介女」成「界女」，甚至有侵略性的意味，令使用的人向改其思想和值，去就言的在意。
群族造方言，方言亦造群族，是一奇怪的言展方向。
1/1/2003
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