《河》「」是早夭亡的意思。河在五四之後，但是在思想上有「大」的感。
五四新文化主要推崇西方的科民主，而在七十年後才提出，便得有新意。但是者用的文字、略的深沉的出曾是中文明的弊端，表中知分子特有的使命感、任感、患意，我烈的有危意去反省自己的史，一些似是而非的重新分析、再次探索，立中民族未前的方向。中人一向自恃地大物博，但仔外比後，地是大，但物不厚也不充裕。久下一直倚大河文明，拖住了我向外求展的步，所以一切文明的步算是的，就民主法治政治制度的固到在都有待商榷。藉由大者其史的了解做分析，可以知道他的思想略限於列史而不於主、自由主及代化理做完善的，是很可惜的。者了到短期便可醒沉睡的族人，把中落後的任咎於史、政者，於人的自我反省有特著墨。但我仔想想，些史、的造者是？是我每一人啊！作者不破，而要我他的字行，反省自我追求改革步。
《架》河一文主要可分三部份一中弱不振的原因，包括文化成天由命的民族性；的政策、不求取；迷信地人、人多好事，未想到土地之外的富和源。二提出解之道，中必由文化向工文化、由走向海洋、本走向科技、用科走向基本科。三中共目前和未，四代化和改革政策提出理基；中的希望在深圳、海南及沿海的特；提中代入「的大循」。河的片名源出於屈原的〈九歌〉，意一曲河身的的中志士仁人的歌。
《第一集．》定位河河流在中所象徵的意，出中民族是河所孕育的。而中民族「」的崇拜以其亦是由河所生。因河的暴戾使生。其河在古早以前是利多於患的。自大禹疏九河、魏文侯使西豹治，修水利，。但自以後，群雄割，莫不以一天下目，常利用互河水淹浸，於是在期破後，造成了河含沙量大、成河患的主因。中共近年的政治如「土法大」、「向湖要」等政策破大自然，待醒欲挽救已晚。多主要文明都是由大河起，篇主要是在述，明明大家的起步都是一的，有部分落，有部分持步。在人步的同，我安於小成，以致於步。於「」的崇拜，就像是一直背著沉重包袱的中人，法前。但「河疑不能再孕育一次」我倒不同。因以在的看，我有也不必要完全倚河而生，也可以再造我的文化，者在得於言重了。
《第二集．命》自守是文明步的石，放眼中的史，我可以清楚的知道「的策比污更可怕」，偏偏中的帝制承了千年之久，政者程度良莠不，良矣，不良天下、法步。不也就是一宿命吧！外敲中的，把重放在如何急起直追，而不是作回事，沉湎於N年前明的、火、指南。我肯定城在存在的重要存在性。城然有可能被政者作把城人民押向一力核心的手段，但也不是完全的局限。武帝青、霍去病匈奴；唐太宗李靖、李大破突厥；宋、於城河北「澶之盟」；蒙古人南宋等多史些重要事件不受城的限制。只是自秦以的朝代均修城，直到清朝康熙皇帝始思索修葺之必要性。在他的批道「秦城以，、唐、宋亦常修理，其患？明末我太祖大兵直入、路瓦解，皆莫能。可守之道，惟在修德安民。民心邦本得，而境自固，所志成城者是也。……且城延袤千里，兵何方能分守？」，而天下又有多少睿智的君主想得到一？康熙是第一人也。
《第三集．光》作者中文化必其他方的文化一般於亡，似乎太，也不可能。中文化的精神是由人心的情感展出，去接真的生命、肯定生命、而建立生命的值意，是需要多人共同造的。而它之所以能承至今，也是因文化久的延。唐的文明的得我推崇，它的繁盛有其原因。唐代文化我的示是百花放，而不是只有某文化大。外放，吸收外文化的相。者由此借古今，刺中共封的政。第一次中西文化交流始自雍正禁教，已造成重落後；第二次是在中共得後，施行反、反外交的理念。史的於是重演，政者背起莫大的任。
《第四集．新元》不能把「工文明的本主如此中」的怪在「中文明性定的」。中共的主政才是幕後的黑手，文明。中千年君主政，其中有不多的暴君苛政，但是者皇帝是唯一土地的私有者，不。就以土地私有制而言，自周代宣公十五年（公元前五九四年）即施行初，以後各便仿效。土地私有制形成，一直法改。到了代，演成了土地兼的事件，富者田阡陌，者立之地，董仲舒和丹先後提出「限民名田」，果都未能行。直到王莽篡，行王田制，才把私人多的土地分地之，但是因新莽期短，改革有成功，反而引起大。到了隋唐代行均田制，土地兼的情才有改善。但均田制在中唐受到破，行法之後，土地回私有，一直沿用至二十世。代然有不少暴吏，法、徵、派徭役、巧取豪、欺人民，但不能中千年有制度，由皇帝官吏任意徵收派。
《第五集．患》以河的水患和中文化超定性的定期直到文革一系列的天人起看，否定代民起有步意一，抨大一思想。然而不管去怎，是不是整民族的悲，我仍步伐始政治制的改革，受到多少阻力，者在最後於予代一的正面意。
《第六集．蔚色》中文化和西方文化的差性很大，但者：「一的、行易和的色文明，同一持和官僚政治的色文明的文化抗疑是冰炭不相容的。」和官僚政治不是中文化的主要特徵，因是各展都必的一段，在科技的步而使入工化，不能把成是代表。在中史上是社的基，而且和工是可以行不悖的，只是所百分比的差。文明工文明作冰炭不相容，是因被「存在定意」所影，工的基不同，所以意形也不相容。上，所有工家都是演而，同仍重。官僚政治是社化了以血根本的封建制後的一行政制，以才能的劣作官任免的，而不以血疏的制度，原意是好的，只是施行久了有的向，怪乎被人所病。在世界各大多也是官僚政治，只是我避免在官上成陋敷衍、推委等不任的。西方文明的精神特色不完全是侵略性的重商主的帝主思想。色文明起源於他的地，和中的大河文化基不相同，而我不是一味崇拜，打自己的文化，而只人有哪哪好。
《》河是一本意形的宣言，它代表思想界和政界部分先分子烈要求意形革命的心，成在前播放，向民宣其政治理念以取民心。五四新文化是因明清代科八股取士造成的弊病所提出的改革，要西方科民主。五四以後了七十年，他是要西方的民主科，就得有服力。七十年中知分子已接受科民主，且科、民主、人、自由有相程度的。我想者其主要是中共治大四十年有所不才下本。因中共治的，但是民主、人、自由的推十分慢，又有政治迫害，不他在也量在改革放了。由於的加速，交通的，地球村的行程使世界文化已入一多元化代。新世的走向，不是某文化主、某文化的代，而是以彼此互相交流繁主要特色，所以各文化要有相互交流、包容的精神，就像美曾自Malting pot而被病吞噬掉的文化，而力向Salad bar的情展。除了文化的展以外，生平衡如境污染、室效、境破、能源短缺等，也是今全人所心的，而些都需要大家一起善用各文化的智慧求解之道。
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