的天空 行到水 坐看起

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潭捷狼性侵案件，波漾。新得知立法委欲仿效新加坡立法，推鞭刑款。欲以身刑遏止犯罪行的生。鞭刑古笞刑，即以小杖打，使受刑者皮肉，以遏止犯人之性。其所不同者在使用工具的差而已。

身刑的起源甚早，自西巴比《摩拉比法典》即有鞭打、焚、手、足等身刑。著眼於「以眼眼、以牙牙」。中自古即有五刑之，《尚舜典》中有『流宥五刑』。《尚刑》中指五刑，墨、劓、、、大辟。《周秋官司刑》指墨、劓、、刖、。源自夏起即有身刑的出。文帝於肉刑之酷以髡城旦、舂代黥，笞代劓、刖。

民初袁世政立《易笞例》，「凡犯刑律奸非、和、、博、吸食片、欺取等罪，三月以下有期徒刑、拘役，或一百元以下金被折罪禁者，若十六以上六十以下男子，即可易以笞刑。折算公式是，一日刑期折笞下。犯人格不能一次承受完笞刑者，可分次行」。日本治台，也台人民施以笞刑。其立法的理由：「本人清人大都文化及生活程度低落，拜金思想又烈，以短期自由刑拘禁於制，不毫不痛苦，反而有安居之，故以科金或笞刑。使切合」。
至今，尚有若干家施笞刑制度。例如新加坡即是一例，其行鞭刑方式，定每次行以三鞭限，待元後才行。

根上述，近代各除身刑，其原因不身刑酷、不人道。更是由於著文化展，身刑的施行不符合在刑政策法保障人的意旨。此外，身刑的施行，罪犯的犯罪行密切。句身刑非遏止犯罪行的良方。刑的目的而言，刑是「思想」「防思想」下所衍生的物。早期者即有刑的施行是於「法律否定之再否定」。即刑的目的在使不容社之行得到有之，其次是使人民不敢，守社，使人生命、身、得到保障，藉以防犯罪之生。故刑不是仇，更非酷的治工具。而是使犯罪者自新改，使良善者得以安逸度日的工具手段。

古代「以牙牙，以眼眼」的方法，今日不再用。同的往去、鞭笞的手段也不足以杜犯罪的生。因一事而改弦易，不足天下法。令人恐的刑法使罪犯改；同的，酷的手段也法阻止性重大罪犯，藏心的望。真正能使罪犯不敢非，使人善者，不在法律的修正，而在破案率的提升。

想，促使罪犯敢於犯法律的何在？答案不自明，即是心理。任何罪犯在犯罪，都不自己被逮捕，每犯人都自有高明的犯罪技巧，不致被捕落罪。破案率的低落，使有罪者逍法外，犯罪者法於物。俗「生意有人，生意人做」。故在於破案率的提升，不在刑的加重酷。今立法公不思警政算的短缺政策的改善，反而以更法律刑以求遏止犯罪的生，木求，可笑之。有云『道之以政，之以刑，民免而；道之以德，之以，有且格。』大家深思吧。