我常到有人：“某人能升官，那是他祖上德了”;“哪家子么出息，真是祖宗有德”。事的如此。一家是否，子是否旺，堂上的老人，甚至祖祖的先人，有有行善德直接有。老人有德，子旺；老人缺德，一家遭殃。道理有很多史上的例可以佐：
隋朝名臣素年非常有才，可文武全。功，“功臣莫居其右”;文才，“足一之杰”。然而素以智自立，阿主，以求。他工于心，酷情，策了立王(也就是后的隋帝)皇太子的。也了其父隋文帝的罪活。
他然得隋帝一的信任，但二人彼此之是邪的勾，互相利用的程中一步步激化了君臣之的猜忌和感。，素是在隋帝授意之下被毒死的，后又激化了素子玄感的大叛。以致氏宗族被，祖被掘，素本人遭到暴尸的，悲辱，莫于此。古：“多行不，必自”;“多行不仁，及子。”素的悲局，正是如此！
我要知道，一家人以老人根，根了，枝也不可能繁茂。那么老人如何使一家旺呢?很，就是要多行善事，德。一方面可以自己消免，另一方面可以子培植福德，利后世。所以，老人有德，是一家最好的水，最高等的水。
再比如，中史上最大模的私人企，第一主的，是山牟氏。家族明朝末年一直延至今，了四百多年，比王朝的史。它打破了富不三代的，了十代。家族曾有超十八的土地，富可。些他是怎么做到的呢?
原，家族自以，就善好施。那候人都，很多吃不上，他就布施食，一天三供人。若遇到荒年，那布施得更多，所以每年平均布施的食近百斤;前面五代人所布施的食一共超一斤。有，也不用保，大家知道什么?
么大的，么有，不要保?他不需要，地的整、整市的人民都保他，都知道家是好人，家人富裕我都沾光，我都得福，我要保他。所以地的都不他的，甚至都保他。家族家教非常的格，用古圣先的思想教育子，特要子勤持家，他一人如果是奢侈，那就是家之相。就是牟氏家族的保富法：善好施，行善德。
《易》上：“善之家必有余，不善之家必有余殃”。一行善的家族，它必定有余福，余福能庇子;如果造了很多事，那家族不可能久，子必定遭殃。
明朝有一位俞意公，他自小明，得很好，可是次考取功名都失了。位俞公是人，本懂得行善福的道理，但是他心并不信因果，家中房不，到美貌女子就盯著人家猛看。又因，背后起人妙珠、舌犀利。心里是恩怨、高己卑人、嫉妒、著名利等念，而且心胸窄、脾暴躁。些感召到了什么果呢？
俞公到了中年落魄潦倒，家徒四壁，更悲的是，先后生下9女，死去7，小子又走了，只留下一女，妻子因悲哭瞎了眼，凄比，俞意公靠借日子，真是悲至啊。后俞公人指，才知道是自己意太重，于是痛切悔、改自新。三年就改了命，自己考取了士，妻子恢了力，小子失而得后他生七子，而且后成材。
我很多老年朋友，得不后人留、留房，生怕子后代吃苦受罪。其反想想我自己，年生活件不好，父母也有我留下什么，我不是也得不么？再，要靠著祖日子的子，也在太出息了吧！
司光家里面“金以子，子未必能守。以子，子未必能。不如德于冥冥之中，以子久之”，意思是：墅留子，他未必能守住；把他，他也未必能，不如布施行善，多德，子才能久地受到我佑啊。是真智慧。
祖有德，全家得福。的例子古至今可以是不。但“德”字的含是很深的，我大家都更深刻地了解何善，何？何德，何德？以免造了而不自知，以是行善，什么候遭受了果又怨天尤人，以自己委屈得很，以善因果都是人的，那可就太冤枉了。能善因果教育的人，都是以前了大德，有大福的人，祝愿大家都能即信受、力行善事，才能子后代都蒙福受益！
愿大家都能到“安身立命”、“福子”的人生典。-源自:玄老-
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