在漫漫的人生旅途中，每人都一些孤寂寥的刻，
一人失去至，失去好友，或心缺乏共，
往往就遭到孤的情「」；
而「孤」也因此成生命中的一必要面向。
孤然痛苦，是人之所以人的根本；
我代人生存在有宿的文明中，
生活的基就是孤，它是苦的交，
更是富人生的重要程。
人的一生，孩期、求段、子女大家、甚至到失或退休，
每段都各自有不同的孤；在期，
每人都需要伴也需要孤，
不也有多人遁入孤的目的就是了找自我。
孤可分成「非自」「自」，
例如：因失去人而生的孤，是於「非自」性的，
至於了享受人主，群索居，是一般所的「自」性孤。
其孤也是古代文化的一部份，如或是流放，就是如此。
代武牧羊北海，而摩西一生中也有四次放逐的；
另者史上的英雄也多是孤的人物，如:拿破、甘地等；
而小中的「流」，
故事中的主角也是自己孤一人在人上生活了年。
不可否的，孤的情往往偏向於多愁善感；
不代人往往相矛盾，他需要孤苦於孤，
追求孤又逃避孤，亦即是一方面追求人主，
一方面又渴望孤痛苦中解；二十一世的多人，
由於工作被迫背井，而生孤之感，更甚者，
甚至人、朋友、大自然或神信仰中，都找不到慰藉；
多家庭不的搬，身在的客，疑是一次又一次的失根。
代的社何愈愈多人孤，的孤文化，
究竟如何形成？其孤社不在大，一步探究原因，
孤和自尊有密切，有些人自忍受孤，反而意，
自高人一等，他相信:「孤是站在原野上的石柱，
是特稀有的石，世而立」。
上:因人居不好，因此上帝造夏娃。
世人往往因孤而承受多莫名的煎熬，煎熬有是片刻的沮，
有人感到孤立助，遭全世界摒。
是因得不到家人和朋友的接了解，而所引的；
孤的人害怕被人扔下不管，被人所，造成全面恐慌………….；
不也有人喜得的孤刻，可以情沉醉在常敏的思，品味心所欲的自由，完全庸去管人的感，
所以有些人，他渴望遁入孤，攘的，
身心得到休生息，也可以解，今有些人，
可孤地回自然的一原因。
另一角度看，孤是依的另一面，有了依的像，
自然得孤，心也缺乏共，甚至害怕被，
而孤就成了心智和魂的害；竟，孤立的感是心理部的成份。
此外，孤和沮的性最，有孤往往使人感到志失意，
不最糟糕的一孤就是和我自己的在自我之，
因疏而生的孤，其治方式即是找回自我知。
「孤是最好做朋友的朋友」，有人因而生不同的感，
也有人藉由孤攘的，且掉所的社任；
不在社上，如果又能合群又能立的人，往往是能境者。
孤情也有著密切的，得一首十四世治地的歌到:
「所，人的呼吸成息」，因失去至而感受孤的苦楚，
也是「真」的；而通常希望人，共享孤。
排解孤的方法每人都不相同，有的人看或拼命做事，
有的人作、音，
其我也可以自己作是「流」中的主角，想一想如何排解一人在孤中的生活。
「孤啊!汝之魅力何在?」，人有是需要孤作伴，
佩拉克曾在西元1346年了「孤生活」一，
明他什喜：他，看不起世俗的品味，
希望建立人有的性格；
而孤也往往成一人看待反省世的理想角度；
孤有不人，甚至高居於之上。
竟一人若要重建自我同或自尊，首先就是要退回自然的孤抱；
意即是退孤的荒野，通孤苦修的，
成另一具有超凡能力的人。
史明，每每歌、文、音、的作，都需要孤；
有婚姻破裂及事受挫也是孤的激，
因此孤是可以推一人的心理展。面孤，
不妨以另一思考面看待:渴求某「品」的孤---份量，
才可能保障某程度的立。
不可言的，今世人喜追意、自主的生活形，
也愈愈多人孤。
然而孤在人家庭若是真要建立起，
便需要每人都能安然享有「存在之孤」。
孤或可能人痛苦，教人委靡不振，
但也可以教人意昂，，只要我真正的「孤」，
最後能享受「孤」所的趣。
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