佛土是具足量福德及力所成就的，不但清也有任何病
痛，但因生福德智慧薄而法得，不佛菩悲生六道、流
浪生死所依怙，因此上佛陀介十方均有佛土，待生修持善根
向往生，依佛所教得生死。
佛陀在世介多佛令生往求生彼，但由於生根器深不一，
且宿世因不同，生心能一不致了方寸，因此介西方世界
往生，只因彼阿陀佛有四十八大，皆是方便接引生而立，可
是今末法代提供生解生死之最佳修行管道，如勒菩的兜率
土、佛的琉璃土及不佛的妙喜土，都是受生而大方便。
其中兜率以天人居多，妙喜以四果主，而琉璃土土大
乘菩，所以佛土是受生然而有不同的往生件。
《阿陀》上：「不可以少善根福德因，得生彼。」要生彼，要
以多善根福德因。什是多善根福德因？依文解意：善男子，善女人，
持念阿陀佛名，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若
七日，一心不，其人命，阿陀佛，在其前，是人心
不倒，即得往生阿陀佛土。得很清楚，所多善根福德因
持念佛名，若一日、二日、三日，乃至七日，一心不，就得往生。阿佛
不修多善根得生，就少善根即得阿世尊接引。
《大乘悲分陀利》云：「又有生。所作行劫常受胎苦。我逮菩提。我名心生喜者。於彼命即我。受胎生。其中一切所作行彼除。乃至菩提更不受胎生。有生善根熟者。令彼中化生。有少福德未善根。令彼胎生行。」只要生阿如名心生喜，即能往生，又言：有多善根者，於妙喜花出生，若是少福德未善根，於彼女人妊胎生或往生作女人，由阿佛本可其往生最易方便，不像其他大乘不共佛土菩提心立慈悲具足一心才可往生。
《不如》云：「舍利弗。是菩修三念善根。一切生平等共。以此善根向阿耨多三藐三菩提。舍利弗。如是菩向善根有限量。假使一切生。各持一器量等空。作如是言。丈夫彼之善根分於我。舍利弗。此善根若有色相。生皆其器各各持去。而彼善根亦。以向阿耨多三藐三菩提。有限量不可移故。舍利弗。彼三念所成向一切智。以此善根三。舍利弗。若有菩成此善根。知不一切趣。而能摧伏波旬及魔。於彼彼佛受生。乃至南西北方四上下亦如是。皆得受生。是故菩摩。於此念善根集。彼集已向不如故。於彼得受生。」
妙喜世界以少善根因即得往生，依修持三念善根(後六念善根)向菩提及佛，其功德量不可，必定得生阿佛，《大乘悲分陀利》阿如：「我逮菩提。在所行投足之。令有千金色。我遣彼至空佛土。彼至已於我。彼生我名者即生喜。令彼生所有善根。皆向求生我。於彼命皆得生。」的往生件已能末法代障深重的我提供一既便捷又的修行方法，大何不把握在生之年好好修持往生彼，佛法皆阿果解生死呢?
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