前言：
於一概念，我也可以做出字典式的明，即一概念一或多意。不的明通常是不太成功的，因它忽略了一概念的意是被它所身的所定的。因此，要著去明一概念，特是哲概念，最好能交待概念所身的文本，甚至是史，我才能看到概念更清晰的面貌。
黑格在使用自在和自的概念，通常不是把它拿立使用，而是它放在一起：或者是上的先後、或者是相立的。先明白一，我的理解是有助的。以下考Blackwell出版社的A Hegel Dictionary以及我自己黑格的理解，明到底黑格是如何使用自在和自的概念。
一、自在和自(an sich,für sich/in itself,for itself)：
黑格在《精神象》第21.到，「胎自在地是人，但非自地是人；只有作有教的理性，他才是自的人...。」如果我回想起里斯多德於人的本定：「人是有理性的物」，那我很容易就可以明白，胎什自在地是人，但非自地是人：因胎的理性有展出；所以胎必文化的、史的教，使得他的理性逐展起了，他才可以被是自的人。
因此，在我可以把黑格的自在和自，拿里斯多德的能和一概念：胎具有理性，但是理性目前只是做一能，必要等到他受到的教，其理性才能得以。在《精神象》中有似的例子：子和，子做能是自在的，做是自的子。所以，到自在自，我不其看成是西，而看成是同一西，只是它在展序上有所不同而已。有候，黑格了某自在的西已能成了，使用「自在且自」的法。
二、自存在和他存在(Fürsichsein,Sein-für-Anderes/being for itself/being-for-another)：
黑格在使用自存在和他存在概念，是了要表示事物之的。他使用自存在，指的是西只自己相，而不其他西生；它是立的、直接性的、不需要中介的；的自存在有候也被黑格自在存在；不黑格後又他的者看到，他才所的自存在，非真的就是不其他事物生的。只要其他事物生，就是他存在；的他，可以是其他事物、意、我等。他存在就是其他事物生的，是非立的、接性的、需要中介的。
例，在意中的某形，最初是只自己相的，不其他事物有所的，是一自存在；但是自存在又是意的象，是意有所的，也就是其他事物(即意)所有的，因而也是一他存在。最後自存在自己不只是一自存在，同也是一他存在，就是黑格所的「反思」：反思就是在自我中他者，自己自己成象；或者反思就是走出自我、在他者中自我，最後再返回自我。
他存在除了其他事物、意而存在，有候也被用在我(für uns/for us)的存在。黑格在《精神象》中到「我」，指的是「我」些《精神象》的者(有候也包含展示部著作的黑格)。因意一始有展自我意，所以意一始有察到自己的展程。能察著整意展程的是我，而我必做的事情就是除了看以外什也不做，意按照自己的在律每展出。因此，可以意的展程是我的。
三、：
(一)自在＝能；自＝
(二)自存在＝只和自己相＝自在存在；他存在＝其他事物相
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