《存在》＠每人都是自己的｜PChome Online 人新台

2011-08-30 11:42:06| 人4,559| 回0 | 上一篇 | 下一篇

推 0 收藏 0 0 站台

尼采宣告「上帝之死」後，人得以宗教的桎梏中解放，然而人失了形而上的慰藉，法再藉由宗教定自己的本及命。存在主正是此一背景下的物，其探究的主便是人的存在。

一位使用「存在主」一的，正是存在主者沙特，他深受象家胡塞和海德格的影。沙特在《存在》中使用象的方法，存在的象、的概念、自在自、他人的存在以及自由和任等作出精的述。

沙特存在的事物分，一「自在的存在」，一「自的存在」。「自在的存在」是有自我意的存在物，沙特其特性「本先於存在」。他曾一明的例子明「自在的存在」：「一工匠在做出一把剪刀之前，就已在海事先好剪刀的形、模及功能等等。」言之，在「自在的存在」尚未地存在之前，它的本已被定了。

「自的存在」是有自我意的存在物，事上也就是特指人而言。其特性「存在先於本」。沙特：「一人在被生下之前未被予任何本」，人是偶然地降到世上。正因人作「自的存在」，偶然地被入世界中，故有被定的先天本，藉此透自由抉定自己的本何。

我所存在的世界也完全由偶然性所成，世界然支著作「自的存在」的人，人於的偶然性只能承受而法消除。偶然性了人自由的力，也教人起前所未有的沈重任。也因的偶然性，使人自己的存在生感。

沙特在其小《吐》中，透露出有一能偶然性，因而找到必然感的方法，那就是自我。唯有理解到自己在世界上的地位是可取代的，而掘自己不同的能力之用出，才能使因偶然性所生的感消失。在《吐》的卷尾，主角因理解到自己要事文造而雀不已，正是因他踏上自我之途。

或有人存在主早已是一往的思潮且不再值得深究，然而人的存在境自古以就是一最的哲。盲目地追求知未使人的魂更充。在吾人面值、意覆的後代情境之，也照自我的心才能重新起一明。

人(4,559) | 回(0)| 推 (0)| 收藏 (0)| 寄
全站分: 教育(修、留、研究、教育概) | 人分: |
此分下一篇:《象心理》

* 回人：

E-mail：

悄悄：

否是 (若未登入"人新台"看不到回覆唷!)

回容：

* 入：

入片中算式的果(可能0)

(有*必填)

自我介

我人模人，在城市出。

站搜

容

站方公告

最新客列表

TOP

全文

每人都是自己的 每人都是，而猛就是每人各自的性情。 328的鼓 1站台