及有使用到空雕的技法
我人雕刻品其是有邪煞的涵意 ( 就像台南的一 )，引典的服下，老娘它各了一色的穗後，於到上去。
[ 道教神仙的道具丹 、 的源流及 ] 中於 [ ] 在宗教的演化，有非常清楚的，值得考：
(
http://www.ctcwri.idv.tw/INDEXA3/A302/A3064/A3041018.htm )
[ 帝首山之，以天文古字其上 ]，那的只是象徵和身武器。 今天出土的西周之看，基本上介於25~40米的度，近似在的匕首。
南朝道士陶弘景的著《古今刀》介，中古代帝王均名：夏禹子一，上刻二十八宿文；殷太甲有 [ 定光 ]；武丁有 [ 照 ]；周王有 [ ]；秦始皇有 [ 定秦 ]；高祖邦有[ 赤霄 ]；文帝有 [ 神 ]；王莽造 [ 神 ]，曰 [ 神伏 ]；南朝梁武帝衍造神十三口，上的文 [ 服之者，永治四方 ]，都表明是古代帝王自他受命於天的神象徵，所 [ 天生神物，君用之 ]。 周昭王‘五，各投五；武帝八，[ 五皆埋之 ]。 被奉百兵之君，被作天子、侯威的象徵。
《雷》及《》：[ 之物，化去 ]。 雷死後，其子雷持行延平津，忽於腰出水。使人水取之，睹不，但各丈，臾光彩照水，波浪沸，於是失。[ ] 明明白白就成了的化身。 而在天、下海追波逐浪、在人呼雨的及神，其所帝 [ 的人 ] 身份的喻更被在一起了。
宋代是道教盛行的年代，重器，喻以的利得以除邪魔、消解厄等等：[ 有疾之人，俾汝，邪，其人，或地作孽，水族生妖，分野，家，以上治之]；[ 或山之怪，走之雄，震，侵毒黎庶，以中治之 ]；[ 或魑魅之徒，夔之，邪暴物，作祟害人，以下治之 ]，《列子》的 [ ] 乎等同於 [ 道 ] 字，是另一面的展、演了。
於 [ ] 的一些息，可以考 [ 是凡谷子 FANKUTZ 的部落格 ]
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!YHLBK5CUERnDicWjFCrs/article?mid=90
