木──情的入出口 旅人
在久有名的《掌》第六十三期，到一首美〈木〉，作者是昨夜微霜：
〈木〉
意周旋於
水光影之
只是默默坡上
自自落
一朵紫の木
曾，累世
盼、注
包裹紫色蕊心面
人的，身的蝶
重瓣下，情何限
曾，夜
漩式的撕扯、翻
不敢回眸，不句
只以山速度，代替
思念的自怨
一舟
月明如霜
紫色停格於人
深情易感的眉宇之
木放，又把般愁
情
昨夜微霜曾在阿里山大店花，看到木，有感而下首。由於她是中文系出身的人，古典本是其，所以起代，也有古典的味道，如「重瓣下，情何限」、「一舟／月明如霜」、「木放，又把般愁／情」等句。她的，星社的新古典主相近，曾苗栗古典第二名。她又擅情，如同文得主人一般，透情的窗口，照世界，世的事物，入情。於是般事物皆有情，有情世向其。但因其情感太烈、太，太注，有便陷於多愁善感、自怨自的境遇，而以自拔，如句所述「曾，夜／漩式的撕扯、翻／不敢回眸，不句／只以山速度，代替／思念的自怨」。她有篇文章，她的情，大意是的：
人在的候出的反常情，是有理的解力可依的。情消失的候，自然一切又恢常。至於情是多的，也有居於原始本能雄雌性之的求偶策略。
首，亦地透出她的情。情是多情感的一，它不能成美象，只能以木之，因木是具的花，可之物。藉木抒情，以有形替代形，木是情的象徵物。是木的解。首段一朵紫木，自自落。次段回曾在有痴；第三段痴的迷狂，呈反常情而自怨；第四段痴後的清醒，如以前木的自在落，且木花，如花座，代表，因此以如下句描述：「一舟／月明如霜」，但是情仍了，用末段的音表：「紫色停格於人／深情易感的眉宇之／木放，又把般愁／情」。其中「紫色停格於人」意指人，酷紫色，紫色木，情有，是人的自像，情著、心，且怨悔。首，除了木之物外，有另一件物──蝶，相之花蝶，入於，但物（花蝶）外指向情；言之，者此後，花蝶匿了，的是情，但情又是朦的，如幻似真，在幻真之，者不知中的主人翁，其所象是，生何情，在何何生情及其他具情等，只有歌文本之外的作者才知道，他人知。情本是人私，法明，歌文本不明朗，自是免，像李商的〈．瑟〉，就是如此，任者滋生多重解：
瑟端五十弦，一弦一柱思年。
生迷蝴蝶，望帝春心托杜。
海月明珠有，田日暖玉生。
此情可待成追，只是已惘然。
上面所述的物外指向，正如上（二十）世大的哲家之一海德格梵谷的《鞋》作云：
在鞋具，回著大地的召，示著大地成熟的物的的，表徵著大地在冬的荒田野朦的冬冥。器具浸透著包的靠性的怨艾的焦，以及那了困的言喜，含著分娩痛的哆嗦，死亡逼近的。
是鞋的器具性，然存在於作，但是旨指向物（鞋）外人的生存境遇，正如〈木〉中的木蝶然存在，但旨指向物（木蝶）之外的情。之，首，木作情的入出口，以比的手法，出情的沈溺超越，哀婉人，律十足（除第四段之外，其每段末行末字及倒第三行末字，均押），且融合代古典，是一首成功的情作。
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