量持感＠佛是人生最高的享受

2022-05-09 13:34:52| 人335| 回0 | 上一篇 | 下一篇

量持感

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量持感

明在先：以下提到的「量」，皆指（夏居居士集的「佛大乘量清平等」）

在「量信」（居士）本中，收了十多「量」相的持感：有瑞相往生西方的，有家庭平安、遂的，有智慧、障消的，面的作者（事人），皆表出心、老、的美德，令末（我）感佩，速追其步也。

在生活中：人一句，我心；典念一部，我心平。同是一句（一部），我生身生毒素（毒害自身而多病）人（怨怨相完了），亦或多多念佛念身心、命呢？

量第八品提到「善口，不他；善身，不失律；善意，清染」，展就是「十善」（口有四：妄言、、口、舌；身有三：生、偷、邪淫；意有三：、、痴；此十不造，就是十善）。第二十五品亦提到此十善，所「持修行」，念要有效果，得配合修善才行，否就不是「受持」了，如此念念佛亦必阻生，甚效果！他，障阻故！要破障，得真培慈悲心、慈悲行、慈悲口。

若自己深重，常念佛名是很好的方法，念阿陀佛、念世音菩都可以降伏自己、、痴、慢（高我慢；即傲）的，修十善得容易，人生亦必光明矣。（光明既至，自春暖花，事呈祥。）

：十善的修持及大利益，在末拙著「如何念念咒易得效」中之「念佛念修十善，改命改如虎添翼」一章中有提及，面的口表（用日日自己有造口）尤其重要（口易犯故）！但欲全解其原理作用，最好整本能多看遍，自融通，生命光明亦可期也。（在末之各部落格皆有此文，此略二址：medimedi26/post/1320098510 或 http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 可，亦迎、寄他人共享。

以下部份「量信」（址：http://book.bfnn.org/books2/1940.htm ）在家居士修持感片段，另若有「：……」等，皆是末的附明：

一：念佛得力得到大解（台北秀葵）：

……去我尚未入佛前，人生很悲，一切看法都是灰暗的，人生的度就是命，分做好扮演的角色，甚至希望早日完早解，但老，我有自的念，只得很苦、很奈、有力感。在想想，些都是的想法念所造成的，大概是自己太感性，太胡思想，所以才如此痛苦，如果就能接到佛法，什事都解了。大在十年前，我遇到了好老，此改了自己的人生。在之前，凡是有道的地方，我都接，不是打佛七、做工都去，非希望找到解的方法，果都徒功。

一深入修而不

很幸的，我接到空法的演，我和空父只是台上台下的生，父的教都是引典，要我念一部《量》，每天念三遍，一年一千遍，三年三千遍，一天都不能，有日念佛千，目的是要受我的心。每人每天都有多碎事，我的心一直往外跑，不能安住，所以要靠念的力量求定，如此才慢慢少。完空法的演後，我就提早退休，一深入，而不，一切都依教奉行，果真在三月就有效果，著的少。

佛法要能用在生活上才能得到真利益，我每天在工作中或是工作束，一定要找修持，一切放下，不要常把年往事拿出想，那些都是妄念，多想一遍就多造一次。真正佛後得到的好，就是的人越看越喜，的事越做越心。我起了念要，先看看方的表情，想想句出口不到方。佛就是行菩道，如果我起心念都是自己著想，那私心太重，止言行做人就不。如果力和名望看得太重，是很修佛法的。如果能人著想，自己的心胸也越越大，做任何事情都能利他我，待人事的方法自然可以因人因事而有所通，就是智慧。

兼修戒定慧三

佛就是要把自身的佛性恢。清的自性要靠「修德」才能，智慧自然前，遇到境或逆境，就能有理性，不，不太高或太心，事情就得如理如法。佛在典，一直要我看破、放下，除去妄想、分、著，因是痛苦造的源。修行不我的生活，有些人常希望找清的山上修行，其只不是想嘈的境，但是真，身在山上而心仍念家中大小事，是行不通的。如果我能，在家待上天而一也不寂寞、不害怕，那我就有功力了。的功力就是戒、定、慧三同修，也是佛教的。「戒」就是要守矩，也守住了心不起妄想，於是自然心安理得，就能得「定」，有了「定」我才能明白，才能生慧。不要多，一部《量》努力五年，佛提起，一面空父的子。我今天能得真之利就是「」，老依照父的教去做。

佛：「凡所有相，皆是妄」，什我「相」是妄的呢？人出生到老，相貌一直在改，夫妻的了，有一方就先走。情和都有化，不永一的，如果事事抓不放，那就很痛苦，也是的根源。既然不是真的，那又何必太在意呢？些「相」都是因而起的，不同，相自然也不同，所以我不要常去做比分，少欲才能知足。「法唯心造」，所以「相」也是我自己想出的，如果不去著六根接的相，「相」自然有了，心也就清，一切安然。在小孩子拿刀人，不但不愧，很，就是人的「心」在改，日迷、邪、染。

佛法要我服生作起，首先就要父母服，要孝。如何才算孝？父母走，我能他安心地走，佛法可以做到，要靠我好好修行，至少五年功夫，父母健在否，或身六道中那一道上，只要我修行有成就，一可以度他，才是至善的孝道，才可佛恩，父母之恩。《影回》上有一公案，老和尚的好友，和老一起研《楞》的文化，七年他一直虔研《楞》，文化在一次境中，看到去和他有生意，打官司而自的主，求他超度，去他所的也因此解除；接著他世的妻女也到他中，踩著他的肩升天了。就是修行的功力，真修行才能的孝道。自心佛性的「」我然感受不到，但是它的「相」一旦形起作用，它的能力智慧量。所以我深信只要能心念佛，依教奉行，就能助我的六眷，以及一切生，就是孝。

助植物人苦

我念佛修行也有一些身的，去曾助三位植物人苦。三年前有一女孩在美昏迷不醒，生已宣救了，我的方法就是握著她的手陪著她一起心念佛。我佛念佛，阿陀佛就，是阿陀佛他老人家的。假如尚有的就好起，世了的也可以安地走。於是我握著那位女孩子的手，附著她的耳朵，她示後，就她我一同念佛，我一扳著她的手指一念佛，大念了六十，然後她的家人有空就陪著她念。我回台北星期後接到通知，那女孩醒了。另一位是五的小弟弟，我去院看他，同方法，大念了一百佛，我正要病房，他居然大叫一：「哎唷！我尿了！」。第三位是一位老太太，昏迷在床好年了，我用的方法也是一，三月後那位老太太安地走了。她的家人，在她前叫了「阿...」，大概在叫阿陀佛，原本老太太的四肢是蜷曲的，很害怕的子，走全身已很慈祥。阿陀佛的力真不可思。

各位同修，宗是入手，第一要清我心中的妄想，一定要空出我的心。佛就是在修清心，心清自然少，心量也一直展，任何事只有包容，有怨言。心修行，五年後我就有能力去助者、有病痛或有苦需要助的人，他也能早日苦得，也是一「孝」。修行得力自然能到人生的快美，同人的名利、、色、名、食、睡等都看得很淡，得失心和欲念少就容易足。佛法不全重理念，更重行持，要深信因果，相信佛所的，大家不要再找藉口，要真，「阿陀佛」是我最好的品良。（自一九九八年八月「慕西」第四十期）

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二：的功德利益（台西）

各位大德：阿陀佛，今天位能於百忙之中，加念佛法『量』的研，因特的殊。佛法常：「一切法不因。」云：「如所以出世，唯陀本海。」也就是宣一部『量』。我今生佛的因特的殊，一九八六年一月五日，老和尚正往生的候，幸的我，加往生大，眼到他知至，正念分明，身病苦，自我念佛，如同西方世界，所有菩皆迎接，面感人，因殊。

我近老和尚前後十年，他只教我念佛，而我障深重，法信受奉行，眼看著父就要走了，心中是又又著急，流面，希望他能再住世，但是他往生的因已成熟了，不他很慈悲的介我，因而了一部『量』，才知道念佛的殊。（：空老法曾提，早年老和尚曾有一次去他（空老法）。）

我佛首先要佛教，佛教是教育，而不是宗教，因我佛本，而佛者自弟子，佛我是生的，佛是在恢我本有的量智慧德能，能我自己，境，宇宙人生的事真相，那我佛那下手呢？首先，我要「一深入」主修的功，也就是一部『量』。因部份量中，事理因果明，老依教奉行的人，不快速的感道交。

我先『量』的大意，的介一下。……（：下略，者大德能前述址看全文）

部的殊，就在他的感，非常的快速，只要真正肯下功夫，半年就有效。什效呢？就是心清，妄想著淡了很多，待人世得有智慧。如上所言，心常住度世之道，手中常出之，就是的好。必用恭敬心、真心，而且每天都有定，由少而多，且合，一天都不能，依照你目前所能空出的，定定，始的候，前五百遍是最困的，是因以前自己的障非常的重，所以必要用很大的耐力跟持，去破些。

是戒定慧三一次完成，他的在於不、不、不疑。不管再怎苦，每天的定，都不能，真肯老依教奉行，你到超一千遍以後，境界就非常殊，真正是感道交，不可思，依正都著，事事心，身心健康快，心想事成。只要你真肯用功，用一年的，就得自己心地清很多，妄念很明的少了很多，心清妄念少，精神好，少病少，而且更有智慧。

像我本是一位家庭主，始的候，家庭事情是很，因是我的依，有多大的福。第一年我一天定三部，不的，一年下，就一千多部，心定了，身也始好，感冒也少了。以前一身都是病，最近得身慢慢的好起，家庭的工作也比以前，情也越越好，事也很利。我所求，只是老依教奉行，自己不得就是感，第二年一天始就增加了五部，一方面也因熟了，也快了，起快多了，很快就到三千部。那的感，更是殊，身很盈，睡眠少，一年中，感冒也有了，福越越大，心想事成，越越多，妄念越越少。第三年，睡眠更少，早上三就起，一起就始，一坐下就五部，到一部妄念剩下一。

以前最早始的候，整部因到尾，乎都是妄念，所以身心非常不健康，精神也非常的不好，所以始到有效用以後，自己就欲不能，也到清心的好，心地清，天天身愉快，真正到妄念少心清的自在。有一天到下午一多，就到十一部，非常的法喜充心清，第二天始，就一天十二部，真是比快自在。一直到四千五百部的候，了一次大的手，手中不思的利，真是重罪，因我小非常重，身又很不好，又口腹，以前打嗑睡的候也做，早晨睡到十，精神是提不起，每天昏沈散漫的，妄念又多又，也很多。在少了，精神又好，每天睡很少，吃西也很少，天天念佛，拜佛，日子得非常快自在，正依皆有大的。感恩老和尚的慈悲，他深知我理不明不能信受，知道我佛有得到真利益，理明信深切，年我努力用功依教奉行，每天用功十六小改命，改。如中所言，其有生，遇斯光者，垢善生，身意柔，若在三途若之，此光明，皆得休息。

十年，有很多同修，天天如理如法，努力的依教奉行，不造十，用此方法念佛，不管在身健康、子女教育、婚姻事，都有的果，中所言，天人民，以至蠕，睹斯光者，所有疾苦，莫不休止，一切，莫不解，非常相，真正感道交不可思。在我才知道，天天不的「量」累到至少三千遍，是有多重要，一深入，心期安住在部上，才能得定，心定生智慧。任何人都要求般我意，他不知我意的候，就是造的候。人活在世，受了分的委曲，那正是往生的，成佛的根本。

在人佛，常有一的念，得只一部，什也不懂，怎能成就呢？其我用五年戒，先只一部，是培根本智，佛一定要依照四弘誓的次第，先要，了大以後，必定要下手，而後才能修量法。培根本智，就是，有了根本智，後得智就能很快的得到。有了一部的基，再去博群，那是事半功倍，是古人常的，一通一切通，也是境界一即是多，多即是一，理事，事事的境界。到後我才明白，原博精是一不是二，精乃是修之妙境，快速，容易有成果。

我能在末法一千年的今天，遇到部「量」，在不能再，一定要用一生，努力底做到，不要再空一生。我能在三年中，老的念到不疑，不，不，就真正到的重要。以前佛不能持久，而今佛念念生喜心，相不，佛恩恩，更勤修懈倦，努力勤精。年，我天天真的，就是完全用部「量」，作修的根本，第一段：把文熟透了，第二段：底了解，第三段：就要按照文中，佛教我的思想解行，老在生活中一一做到。所修行，就是改掉自己的毛病，把文教，用在日常生活中，能的世待人、接物，才是佛真正的目的。（：上述佛念念生喜心，此亦末的，但末懈怠，愧！另「相不」是念佛人念出喜後共同的感受也，通常至少不念上一至三、五天就出）

希望由我自己始真正做到，改社，而拯救今天的世界。只要我真正受持、，不自己往生有把握，家庭美、社安、家富，乃至於世界和平，整人的幸福，都有大的助。部「量」，就好像我移民到世界的，每人手中，都已有一份，是我有填上自己的名字。希望今天，大家回去以後，就始填，保一定往生世界，在此各位同修，互相勉。各位大德，阿陀佛！