有人美美感是不同的，美是一客的存在，美感是主，如同西方哲家自然美人美的高低，是在一主上行消，然而中式的美此一主有另一角度，那就是王先生的有我之境我之境。
有我之境我之境在《人》是不分高低的，他所述的是「意境」的，西方不意境，西方象徵、意象，然而些西方科性的剖析，法方式的意境，那欠缺的部分或就是「氛」。
「最好的人都不是教出的，我要流到下一世的非的技法，而是如何造一想像力的氛」向海在《通犯》的後如此到，他又「是人想像力最後的」。如果技巧的剖析是在解人的各想像式，那氛就是最朦不可言的光影火花了。方式的「意境」，有著大量的氛，有候氛甚至比意境更加迷人，「家西昆好，苦恨人做」，李商的氛、「蒹葭」的氛，氛比的朦更加解，朦是有因有，是各可能的集合，竟可可，氛是藏的，佛洛伊得的精神分析或摸到了，俄格式塔心理派也或入了，偏偏氛感受方人就是懂得，而西方翻的少氛可言。
法氛，就氛之美。朦有朦的氛，清晰明快有清晰明快的氛，者的氛可用「意境」，朦我之境的成分多一些，清晰有我一些：向海「梅子把雨一根根插起＼展示以山的主」＜梅雨＞句景，「我」的向不明，一切的情都被保留在雨景的可能，精微的者在解如般的可能，作者加入的越少，者的空就更多，或近王先生的我之境。尹川「喔 再深一再一再一再重一」＜什不再舒服一些＞作者腥得者法移眼睛，有我了，截然不同的氛，都有富的想像力，向海所言不，他的是我代珍的人家。
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