
有人美美感是不同的,美是一客的存在,美感是主,如同西方哲家自然美人美的高低,是在一主上行消,然而中式的美此一主有另一角度,那就是王先生的有我之境我之境。
有我之境我之境在《人》是不分高低的,他所述的是「意境」的,西方不意境,西方象徵、意象,然而些西方科性的剖析,法方式的意境,那欠缺的部分或就是「氛」。
「最好的人都不是教出的,我要流到下一世的非的技法,而是如何造一想像力的氛」向海在《通犯》的後如此到,他又「是人想像力最後的」。如果技巧的剖析是在解人的各想像式,那氛就是最朦不可言的光影火花了。方式的「意境」,有著大量的氛,有候氛甚至比意境更加迷人,「家西昆好,苦恨人做」,李商的氛、「蒹葭」的氛,氛比的朦更加解,朦是有因有,是各可能的集合,竟可可,氛是藏的,佛洛伊得的精神分析或摸到了,俄格式塔心理派也或入了,偏偏氛感受方人就是懂得,而西方翻的少氛可言。
法氛,就氛之美。朦有朦的氛,清晰明快有清晰明快的氛,者的氛可用「意境」,朦我之境的成分多一些,清晰有我一些:向海「梅子把雨一根根插起\展示以山的主」<梅雨>句景,「我」的向不明,一切的情都被保留在雨景的可能,精微的者在解如般的可能,作者加入的越少,者的空就更多,或近王先生的我之境。尹川「喔 再深一再一再一再重一」<什不再舒服一些>作者腥得者法移眼睛,有我了,截然不同的氛,都有富的想像力,向海所言不,他的是我代珍的人家。
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