人的欲求可以分，第一是自私自利的求，求人希望世界上所有的西、所有的人，都自己所有。得的心，如果不加以整，很可能展到欲止境、欲壑填的地步，尤其是在求取的程中遇到挫折，很容易就成恨心，究自害害人。
另外一欲求是「取」，一般人取具有的意，如果不，反而表示自己缺乏取心。「取」和「」又不太一，又更一步，是指透、、排，有限的源己用，或是把原是人的西己有，而不他人的利益。例如你我他三人，都希望得到同一件物品，但是件物品是不能分割的，最後可能演成的局面。例如，演，最前排的位子有限，只有人可以坐，如果每人都非要坐些位置不可，就互相。
某角度看，或有人是一。的，可能把一人成悍的人，就如文所的「物天，者生存」，透去存菁。想法似乎不道理，但未必正，因造成人人之互相和，付出的代未免太高。
有句：「人一口，佛一炷香。」意思是，和人量，自己一定要人，但是「人比人死人」，所以是不需要的。而且佛是不去香的，因，有心，就表示尚未破除自我的著，佛已得法皆空，又怎去一炷香呢？
佛教的看，衷於的人，失去慈悲心智慧，因，自己想要的，人可能也想要，一人一心只想打倒他人、成功，就必使出不得已的手段；而每一次之後，通常都接著更多的，因之後，又怕被人走，以至於患得患失、不已，便成了一件痛苦的事。
去因政治因素，有些人被迫要，我些曾在中利的人，之後心情如何？他回答，然很好，是，下一次可能就到自己被人，所以常常是在有安全感的恐中日子，身心受煎熬。
另外像武小的英雄，霸、王到最後，是非得退位不可，有候甚至因慢、忽，而被打得一地。所以，不必了一利益去一口，即使今天人，不代表永都能立於不之地，更何「江後浪推前浪」，一定有年人取代你的位置，到最後，是得告老退休。
然有它的道理在，但是的心是人痛苦。如果能的心一善的欲求，也就是「」──自己能不和人比，少一得失心，多做自利利他的事情。那，的欲求就不痛苦，而常在人和共存的喜中。
本文源：自七佛教舍 法著作《心通》
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