自在 .

15的鼓 1站台

俗：「生天造生天（不是『一神教』所是某天神或某上帝，要你生天，你就可以生天）；未必修仙便成仙。」何『生天』？即十善是也。言之，即永生、永偷、永邪淫、永妄、永舌、永口、永、永欲、永恚、永。其要『永』十，是要人才做得到，不是一般凡夫所能做到的。然如此，只要慢慢去，有做到永的一天，所以它是『五乘（人天乘、乘、乘、菩乘、佛乘）共法』，是做人之本、是和之源、是五乘之基。分述之如下：
（一） 永生。若生即得『十法』：（1）於生普生畏；（2）常於生起大慈心；（3）永一切恚；（4）身常病（5）命；（6）恒非人（指天八部）之所守；（7）常快；（8）除怨怨自解；（9）道怖；（10）命生天。
（二） 永偷。若偷即得『十可保信法』：（1）盈王水火及非子不能散；（2）多人念；（3）人不欺；（4）十方美；（5）不害；（6）善名流布；（7）畏；（8）命色力安才具足缺；（9）常施意；（10）命生天。
（三） 永邪淫。若邪淫即得『四智所法』：（1）根；（1）永喧掉；（3）世所；（4）妻莫能侵。
（四） 永妄。若妄即得『八天所法』：（1）口常清花香；（2）世之所信伏；（3）言成人天敬；（4）常以安慰生；（5）得意三清；（6）言失心常喜；（7）言尊重人天奉行；（8）智慧殊能制伏。
（五） 永舌。若舌即得『五不可法』：（1）得不身能故；（2）得不眷能破故；（3）得不信本故；（4）得不法行所修固故；（5）得不善知不惑故。
（六） 永口。若口即得『八法』：（1）言不乖度；（2）言皆利益；（3）言必契理；（4）言美妙；（5）言可承；（6）言信用；（7）言可；（8）言。
（七） 永。若即得『三定法』：（1）定智人所；（2）定能以智如答；（3）定於人天威德最有妄。
（八） 永欲。若欲即得『五自在法』：（1）三自在根具足故；（2）物自在一切怨不能故；（3）福德自在心所欲物皆故；（4）王位自在珍奇妙物皆奉故；（5）所之物本所求百倍殊，由於昔不嫉故。
（九） 永恚。若恚即得『八喜心法』：（1）心；（2）恚心；（3）心；（4）柔和直心；（5）得者慈心；（6）常作利益安生心；（7）身相端共尊敬；（8）以和忍故速生梵世。
（十） 永。若即得『十功德法』：（1）得真善意真善等；（2）深信因果殉身命不作；（3）惟皈依佛非天等；（4）直心正永一切吉凶疑；（5）常生人天不更道；（6）量福慧增；（7）永邪道行於道；（8）不起身；（9）住；（10）不。
由此之，『十善』可分身三（、、邪淫）、口四（妄、口、舌、）、意三（、、），是『五乘共法』，可分五品，所以宗祖 藕益大（1）下品十善是名『修道』（2）中品十善是名『人趣道』（3）有漏上品十善是名『天趣道（色界天色界天加修『定』)（4）漏上品十善是名『二乘道（加修『四法』或『十二因法』）』（5）亦漏漏上品十善是名『菩道（加修『六度波蜜』）』（6）非漏非漏上上品十善是名『佛界道（加修十波蜜）』。又十善的反面就是『十』，亦可分三品，所以 藕益大（1）上品十是名『地道』（2）中品十是名『畜生道』（3）下品十是名『鬼道』。而言之，佛法以因果宗，而因果不出善二：善因得果，因得苦果，故十善十，可括染因果之事理。是故佛法教人：「（十）莫作，善（十善）奉行。」
佛教行以十善法大宗，以其近人天果之正因，可三乘菩提之基本。一切戒法，十或百，要其大旨，不出此十善道。尤其是我修行『念佛法』者，若要高『品位』往生西方世界，除了要以念『南 阿陀佛』正行，更要造作『十善』向西方世界，佛土助行，如此正、助行，『上品上生』，指日可待矣！『友』共勉之