佛法上除“上正等正的佛道”外，另有“外道”之，“心外求法”之道均此道。其中，“外道”有“正”和“邪”之分。是“心外求法”，不能究竟了，但又是宣播正道的思想教，教引社向善，教育指人得身心健康等等，於“正外道”，如在世界各流布很的各大宗教及前期盛行一的部分功派等於此，不但是“心外求法”，而且以穿附之意流布端邪惑人心，以利用信徒的盲心知乾政治和社的安定以到端人私利之目的，以背自然生命科基本原理的方法信教徒等等，於“邪外道”，也就是我常的“邪道”，如散在世界各地多邪教及中地的一些以修“功法”名的派等，在此之列。
然些外道，有的是有自己立的教理的，就佛教有任何和瓜葛了。但有的外道不然。它出於各原因或多或少的和佛教有著分割不的，我往往又把些叫做“附佛外道”，列具有代表性的：
1、佛法在播程中和地原有俗、文化、宗教等融合生的一基本佛教教理的西，特殊的西在民流形成了“附佛外道”。
2、把佛法做哲或其它世研究探，成候。形成一定的思想理，在社大中形成了一定影的“附佛外道”。
3、一些宗派始者摘取佛教的一部分教教理，再揉和一些其它各家各派的西，或加自己的一些西，以到迎合社大需要，形成了不究竟但也能吸引相量信的“附佛外道”。
4、一些人到端私利的目的，佛法章取，把自己凌於佛教之上，是利用佛教反佛教，以惑人心拉信而形成了“附佛外道”。
以上所一部分，它不但形成的史原因，而且存在的形式也林林，都和佛教有著千的，有的很分辨清楚。而且些“附佛外道”然也存在著“正”、“邪”之分，所以我也不能一棒打了事!
一些“邪”的“附佛外道”好辨待，一般直接的方法就是用世善判。只要我自己不鬼迷心，稍具明辨是非的能力就不清楚，自然可以取正度方法之；而一些“正”的“附佛外道”就不那好了，其功是非也不是一一能定的。句在，我等人“思惑”很重，不具足佛菩追前看後的慧眼法眼，其因的作用也了然清楚。我等人遇此切不可自己的好知解妄言、妄、妄之，如此免失於偏而己人。其徒落以上因果，到不如把精力用在典教的解上，把功夫下在念佛的修行上。著信解行的不深入，“思惑”一分分除，理和事逐融，我“、外、邪、正”就自然通明了，世出世法自然能明辨是非，如此我的言行意自然能合於。，能自在於而安己；放，能契合外而利他，如此自合人之本份道。
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