我常：「修行」就是「修正自己的行」可修行必要有修正的象。因此，每一人在待人事、行住坐， 或是起心念之，刻刻都需要反省、，才能自己的行加以改正，否就是盲修瞎、浪光。曾子也曾：「吾日三省吾身」，勉自己每天都要自我反省，由此可，正的反省有多重要。
反省首重「愧心」：不做做、可以做的更好有做好，些都要感到愧。我常人：「多做多，少做少，不做不」，其是一念。因我做任何事，都不可能一下子做的善美，也不可能永不做事、不念。所以，不需要怕做事、念，怕的只是做了事、 了、念，自己然不，而我唯有藉著不地反省、查，才能看清自己是否做了事、了、了念。
宗的祖大德也告我，我用修行方式查自己的心，就可以在每起心念之，都是的，真正想、做的事情其很少。因和正其只是大小、程度的深之分而已，世上有正的事。因此，身佛教徒，不要反省自己的言、身的 行，即便是起心念之，也要清清楚楚地察。例如，自己的想法或行不害人？如果想要助人，也要一助的不、是不是恰好？些地自我反省、警惕的。有了自知之明，知道所在之後，才能加以改善，才是最重要的。
在社有多人，是大人物或是小人物，都不算，也不任，不知道自己究竟什，即使了，也皮自己有。他有可能得自己了，也可能真忘了。些都是缺乏反省的功夫，所以年前、天前。甚至才的，都不得了。
有我自己了，也有可能不清楚，人指正我，我都：「很抱歉，我真的了。」因每人都有盲。所以需要人助我反省。如果人指出自己的缺失，自己不，反而指人胡言，自己一定是的，人就可救了。
但是，如果你真是的，遭他人的正，也。因方或，人指正你，是著一片好心，所以都要他一「」，即使方不好意，也一要感他。因他意面告你，而不是躲在背後批你，就算人在背後批你，也要想到，至少方是 心自己才做。
所以，人生要不地中，、改、然後才逐步、成。反省的功，一方面要靠自己察、自我改正；自我另一方面要在他人指正我之後，再自我，是使自己不成、不成熟的最好方法。
---本文摘自「真正的快」一---
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