3-11 社人民的（一）（2）
句，力量政治力量的有者，主要就是堡主群；他了主要源。藉由掌握政力量，一步知、，甚至事力量。就是政治、社的中段部分，利益的得者。
然，第有高有低；家族中有人曾任高官爵又是大堡主者，第高；而家族中不曾任高官爵，又有大堡主的力者，第低。第高者「士族」，第低者「庶族」。但相於「客」、「部曲」，「庶族」是高非常。我前文提到北魏崔浩，「清河崔氏就是北朝第一盛，崔浩即出於此族。」（《寅恪魏南北朝史演搞》，p270）
既然代的效忠同出重歧化，帝王、主公、士族、庶族，自不免出合的局面。帝王在名上具有正天命，而主公有力；但是帝王或主公，基本上都不致及士族的利益；士族是合的目。因他有力。事是得士族的支援，才能上主公的力台；司懿就是因得儒系之下的士族的，才垮曹爽。
倘若帝王或主公要及士族的利益，那就必合部分士族，以抗另一部分士族；所拉一派、打一派。曹操之起，主要就是拉庶族；而司懿之起，是拉士族。
但情是出若干化，由於清之盛行，士族任官都要任清要之，以示自己高；那些需操作、任的官，就「落」「」，而留庶族。於是，庶族中之秀者、野心家，就有冒出。在「上品寒，下品族」的境中，出。
陶侃家境困，他就是督的小官起的，後成王朝重一方的方面大。裕的祖父官太守，父是郡功曹，家又，然庶族；但後不四方，甚至篡帝。至於「王堂前燕」的「王、」，然士族中之尤者；士族中的大姓，北方徙南方的，除王、之外尚有殷、庾、桓、袁、等。南方的大姓有周、、、等。至於居停北方的大姓有王、崔、、、柳等，胡族中的大姓有元、、宇文、于、等。
「沈曰：『夫君子、小人，物之能，蹈道君子，之小人。是以太公起屠周，傅去板殷相，明幽仄，唯才是。逮於二，道未革：胡（一）累世夫，致位公相；（二）牛之子，名重京：非若晚代分二途（士族、庶族）也。魏武（曹操）始立九品，以人才劣，非世族高卑。而都正俗士，俯仰，藉世，用相陵；因此相沿，遂成法。周、之道，以智役愚，魏、以，以役，士庶之科，然有辨矣。』」（《治通卷第一二八》）
可，原曹操用「人才劣」的九品法，到曹丕才落「世族高卑」法；意思是，曹操才以能力、「人才劣」，而曹丕官以第高下，官。
且「周、之道，以智役愚，魏、以，以役」，然古典中期的社，作了最清晰的明。以前「心者治人，力者治於人；治於人者食人，治人者食於人」（《孟子滕文公》）。我也可以想，「以智役愚」到「以役」，程，不正是古典儒家思想起，至儒家思想逐破的程？但，曹操初建「九品官人法」，只是用人能力而已，定家族第高下，再以第高下挑人才的意思。
人能力高下，事位或任派遣；而後家族地位高下，遂以家族地位高下定其家族成的仕途高下，其人能力反倒。句，第出身而非能力，定著每人在宦途上的前途。
我若以「私治哲」察段期，可以秦以的治思想，其已完全散存。秦以君尊臣卑、大握於君主的已粉碎；事君散落到各皇帝之名，而有皇帝之的多主公、臣甚至堡主身上。另一角度察，也可以是私治哲的化││每既得利益者都只全自己；效忠已不再是重，所以效忠同危必然重。
《治通卷第九十二》：「『（甘卓）起兵而中止，不取。且之下，士卒各求其利，欲求西，亦恐不可得也。』卓不。」段短短的，透露出私治哲的致化象。王敦起兵背叛，名上是要「清君」但他後在周札城攻入建康，然不曾篡位，但也一次帝司睿。可以，只是於境不允，所以他才不敢於篡位而已；但，他背叛毫疑。至於周札城，然是「人」北政人的反抗；但然也是背叛。
另一位居重要地位的就是甘卓。由於甘卓於江上流而且力大，所以王敦在起兵之前，邀甘卓一起行；甘卓也答，後又反悔。甘卓然不王敦相呼或一起行，所以看他非背叛；但疑不前，造成首都陷，性背叛。他心中想的究竟是什，就富趣味了。
「卓慕忠，性多疑少，於口，欲待方同出，稽留累旬不前」。但甘卓「稽留累旬不前」，非「性多疑少」一原因。王司承所派遣到襄服甘卓的主簿就：「且人臣，家有，坐不救，於安乎？」且，「今大（王敦）兵不，其留者不能五千；而（王敦）（）既倍之矣。以之威名，此府之精，杖鼓，以逆，王含所能哉！溯流之，不自救，之武昌，若摧枯拉朽，尚何邪！」（以上皆引自《治通卷第九十二》）
然可的是，甘卓心中的效忠象也是模糊不清、忠度不。否甘卓居天（勤王）、地利（居武昌上游）、人和（力比王敦「既倍」），怎可能在情下，任由王敦攻入健康，再返回武昌？之，帝王已在叛，人人不以意的局面。
但有一件事十分明，同次事件中，王敦甘卓手下的，「敦兵不朝（不朝皇帝司睿），放士卒劫掠（建康，即南京）」，而「（甘卓的）士卒各求其利」。我然可以看士的最，就是「劫掠」；或士身在，心想己身之利。
我王敦、周札、甘卓、、士的行上，可以非常清晰看出，的效忠同危有多深，又有多普遍。主要，人人效忠自己的最大利益而已。，人人心中所想的，已不是家、社稷、人民，甚至也不是皇帝、主公，而是自己的利益。
效忠同危一旦重而突，猜忌不止於君主臣之，及於所有利害相的人身上。因此矛盾、突乃至於就必然大量增加。加深小民的苦。於是民如火如荼，模都相大且久。
些我可以看出，期有多的、、民、荒、疫病；以上等等的，意型偏向的神秘主、主，治向奢侈、享，而社呈小的堡化，等等象彼此都具有密切的有。是整社失去了值上的支力量。是延而下的儒家，失去了支一正常行的力量，又因「黜百家」的故，於是缺乏起的思想支整社。
於是，便思想域佛教攻；至於中的空，由胡所。
之所以出些史後果，追其原因，只在於私治哲！
後史者往往以文化融合了胡，就以文化相胡文化更高明而引以傲。他中曾度被胡入主，但族究回政，且入侵外族同化。我不敢同其巨者，而注其者的看法。史中之反覆自、自於不，而只文化融合了胡；文化本就比胡昌明，融合胡也本就理所然。但，多次亡於弱小族重大的史事件，置而不；是有的度？
同，若我以期察，氐、羯、羌、卑等少民族，在後史上，再不曾中，且也融合成新的民族。史。
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