自物生活不富，比下有就好，不要比上不足。精神生活要富，不要比下有，而是要比上不足。人比人死人，那是以己之短，去比人之。心比心更心，那是人人你心知我心。有情悟了，不管是人比人，或心比心，都是愈比愈好人，愈比愈好心。
在人群中人相，要不去跟人比，在不是一件容易之事。因凡夫皆具分心，因妄心分，也妄真，而生活生快愁、喜嫌、怒……等等不同之心境。果心境影心情，心情好深深影每一日子的生活情趣。人一有比的心，就有比上不足之苦；人一有分的心，就有妄心分的迷。
喜到比的人，
出於一很的心。
生活要喜，
就要看放下。
喜事事的人，也同喜到比，而喜到比的人，也都是出於一很的心。比如“狼”“”，一旦狼奸，有如罩、天昏地暗，使我原本清的生活因此陷入混不安。有平常心的人不落，不去比，因他不以妄心去分人事，而所有的人事落入化或立的局面。生活上或今的社充突立，皆人人度比的心不了。“平常心”的培，就是治妄念的一良方。
如果自物生活不富，比下有就好，不要比上不足。如果精神生活要富，不要比下有，而是要比上不足。意即：物往下比，精神往上比；物欲降低，精神提升。物生活不是不重要，而是度的依享受，就如金的品，外表看似亮，什值，因早晚褪色而失去光。生活要喜，就要“看”“放下”，而不比、不就是看放下的行。能中的道理，要培“平常心”就不了。
生活之道不是要人比，
而是要跟自己比。
因自己就是自己
－－最大的人。
常常拿自己的家人去跟人家比，甚至拿自己的弱去跟人的比，愈比然愈自卑，信心也因此而摧殆。就是妄自菲薄，也是不懂得善待自己，情重其就是一自我蹋。加宴，人人盛打扮，欲以之服，托自己之身分地位，是人之常情。但有 一人，不拘泥型式，以素雅之服赴，身官要及男女之中而不低人一等，不卑不亢的涵不容易，非有超人之自信不可得。因，他深生活之道不是要人比，而是要跟自己比。要防的不是人而是自己，要警惕的不是人而是自己，要束的也不是人，而是要求自己。原因他，因自己就是自己最大的人，克服不了自己的人，如何去服人？更甭要征服外在的境。
英雄之不同，在於：英雄能征服天下，不一定能克服自己；不想征服天下，只想克服自己。所以，比英雄要。句，英雄可以把自己的理想，建在人的跟痛苦上。不想把自己的跟痛苦放在人的身上，想起天下人的痛苦。所以，孔子的生“施”，意思就是：不要把自己的快建在人的痛苦上，要，就要具同理心。
心比心，心心相印；
一旦能以心印心，
人也一定
感受我的心。
做人世常常去替人想，一旦站在人的立，用人的角度察或事情，角度更客、更超然，我也才能更善解人的立，就能少人人之的解磨擦，也能避免立突。所以：如果一定要比，那就心比心，才心心相印，一旦能以心印心，人也一定很容易就感受到我的心。
“心比心”就是“人同此心，心同此理”，能常常同理人，就不做到“我心知你心”。婚姻也是如此；感先生不好，就要先自我自己做得好不好？如果先生因我做得很好而也跟著好，是最好；如果我自什不好，但是先生就是好不了，那表示我做得不好；如果先生不管我做得好不好，他就是不改好，那我也只好把自己的心先照好，千不要因先生不好，而我也故意不好，的痛苦自己找。同理，若有人感自己的太太不好，其思考也是如此。就是“心比心”的同理思惟。
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人比人死人，那是以己之短，去比人之。心比心更心，那是人人你心知我心。佛有如琴，音，曲才不走，才能奏出好音。感情有如琴，不得快或慢，重或，只要收放自如，也如行流水，那就是“有情”。有情悟了，不管是人比人，或心比心，都是愈比愈好人，愈比愈好心。
