GONZO曾作多典─如《青之六》、《LAST EXILE最後流亡》、《最兵器彼女》…等─，而最令我感到震的，是家知名大於2004年在日本所推出的《七人の侍 SAMURAI７》。
前文所提之《LAST EXILE最後流亡》是GONZO十年之念作品，就行、天空自由之追求主，它不但功超群而且事也深具魅力，算得上一二的超作；但《七人の侍》，直是典中的典，因，它前合得完美缺，造出一厚、悲的大代感，且所的‘英雄概’日本文化精髓─武士道得淋漓致，超了好式的野以及二以被主的用，原了“好武士”具有之道、守、制扶弱。果然，日本人的文化底子是由日本人自己才不荒腔走板，而且由全世界最用故事的日本篇，真的是迷如我，在感之快到不行，真有“活在世界真是太好了”的欣喜若狂！
酒新瓶重新包是日本流行文化的拿手活，尤其是近年界所掀起的一股後代拼格，更是新揉、交、各流行文化文本相互借用之潮到致。如遍大街小巷的《火影忍者》，不但炒了本文化，也借用化了《魔戒》知名景、李小影、中武…等等元素，造出不失涵的作品，且熟悉文本的有心一笑之。
而26集完整企大作的《窟王》，亦是如此。把故事背景重新定，搞得更加新眩目迷幻，使得老故事呈新生命，在前的空中重新事，真的是有一番迷人的滋味。但，《七武士》不是如此而已。
就事概念的提出上，《穹》疑是代的佳作，是我子看的篇最出的一部。但《七武士》的，在一“精神”上，真是淋漓真是致(有感而第2遍)，真是到入骨子底，然後提出骨髓的程度。在角色的模塑中，大概有一部，可以那多角色全塑造出超凡俗法抹的印象，人多角色不手，在中的消亡宛如中的一般次次人痛心扉。
《七武士》部改自黑明巨作(1954)、魄力十足的高（HDT）3D，每集作就耗30美元，所呈出的面自然不同凡；但改的故事，就在涵，事必定要造出新感以及新格，否很容易成“影子”之作─也就是毫重量成可有可的存在。《七人の侍 SAMURAI７》，所幸，充分掌握了的，除了不可能存的景透想像力的限表出其磅之外，它在事、造型面上也充分入角色的心理涵，造出兼具尚科技感以及含蓄美的均衡，且在奏力上充如日本太鼓般的定、、、穆、意力量。
(附一提，部的配非常，是大之作)
故事的主文其分成二大部份，第一部份是以神村的水巫少女找七位武士以抗削蹂民的流寇(後由浪人成械的武士)，至神村大止；第二部份以七武士之首田勘兵身前往京城救被流寇送至“天主”身的女主，而以悲的身作，至於存活下、及成仁取的武士，有人意外又不禁佩服至的安排。
水巫女找七武士成的程，十分耐人味，所“武士的面貌”，究竟何？在大束後的商社中，武士成新代的物，成了不被需要的浪人，各自求去生，有的身成市井的表演人(五郎兵)，有的四打工以求(平八)，有的如桃太郎一般在末期因漂流被妓至屋而任起保(七郎次)，有的是孑然一身走四(堪兵)，而又有受於商人巨的孤高士(久藏)，以及民出身武士而改造自身械的大老粗菊千代。
至於水巫女初入城市遇到的真仗之少年客四郎，是在故事中映所有武士的指性角色。四郎是第一被遇的年武士，但被具有感的少女在心中“不行！他有上的味。”
而上的味究竟是指什？
初出茅的青少年不明白，曾生的武士又不明言，於是循角色“武士的味”的追之路，而一同展不的旅程。而那程，充迷惑、、痛苦的，於人明白初被四郎自下定作老(父)的勘兵，一直排拒四郎成七位武士之列的因由。
而那程充著比映照之精，令人容。
武士之道在於，然而必付出可挽回的代，必如入修道的罪孽....
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上排(左→右)：五郎兵、平八、四郎、久藏
下排(左→右)：勘兵、七郎次、菊千代
很奇妙的是，《穹》《七武士》部超完美，之有著常微妙的差。
怎呢？
《穹》的概念旨事的新，於是使得它的角色迷人了！
而《七武士》是，它的角色以及符角色心理的出白，愈加使得事充魅力！！
若有那出的角色(造型以性)，充含蓄之美的白，《七武士》多也只是另一部平凡奇的英雄了。
勘兵曾其他人：四郎如果有在守他人的大上，是法刀的…
但在四郎第一次刀人於度震撼的失神中，常用力地了他一巴掌，然後一言不地拾起的武士刀，回到屋以式般的心情刀洗且以石磨利。
四郎及目一切的，地跟回屋。
勘兵把刀正坐的少年，：刀不可疏於保。
“你曾我什才是的味？的味就是罪孽的味。
既然了人就必要有入地背罪孽的心。”
“民因不想弄自己的手，所以才雇用武士人。”(菊千代)
“我必把自己作是走聚集在稻田流寇的稻草人。
去休息一下吃碗，之後得人呢。”
勘兵冷酷地。
而少女，突然了自己做了何等忍之事。
“原，我在才知道自己要四郎大人做的，竟然是份的事情…。”
的白情感，都充制的美感。
在角色角色之，奏出完美的和弦。
譬如平八五郎兵初遇。(【笑了】之)
平八：
不，我有人，大概是因我是工兵吧。我，已身泥地活了下。真是不好意思哩！
五郎兵：活著就了，死了就算了。是活著是最好的。
平八：是？笑了。
可是，五郎兵在其後的神村之中，以武士刀直巨而第一殉身。
在那一瞬，他凝神看著直而的巨大子，只了：看到了！
其，五郎兵在，耍的技就是在自己上圈然後叫路人以箭射之，在射穿自己前箭及捉住。
他，享受那生死一瞬才能的快感，在失去之後。
的很多感情就是如此很微妙地出。
勘兵看著死的五郎兵了：你的命我借走了。
五郎兵於是笑答：玩笑了。
安然死去。
其後勘兵上香一柱的也有便程行前往京城，便是他的守恩。
至於之前勘兵在找到自己的“老婆”(意指在上期合作的伙伴)，：
是一功也的硬仗，而且可能命也了。
“保命七郎次”的‘老婆’是定相。
在之，屋的人雪乃逞著：你最好被流寇死算了！
心地目送他去的雪乃安慰著：桃太郎很多物回的！
但彼此心知肚明。(【生】之)
因在勘兵之前，雪乃曾：你..真的安於在此？不再想武士之事？
七郎次：火虫是幼虫的候都在水中唧唧地叫著。
雪乃：嗯，而且猛吃其他虫子呢。
七郎次：但是大了就知道安了。我留下，因我有欠的恩情。
雪乃：哎呀真，你我可真的…
(：看到雪乃姐跟七郎次大人，真是人的一。
雪乃：桃太郎..早要去鬼的…)
武士之所以武士，是因身流著的是武士的血，而血是沸不止的。
而，其中最奇且烈的，大概是要勘兵久藏之亦亦友的了。
久藏在故事之初奉命追勘兵等人，但在勘兵第一次，就彼此感受到方烈的‘’。
勘兵的一句：‘我看上你了！’
此改了久藏的命。
因他定自己非得跟男人一不可，田堪兵不能被他人所！
能他的只能是自己(久藏：伙是我的)！
於是在面去的同伴一：什？
久藏只回了一句：我想真正活活看。
而在分出往神村的路上，勘兵刻意把久藏有烈意的安排同行。
在路上，久藏人斥候便要拔刀。
看不地拉住他道：什要做的生？
久藏冷收起刀。
同行的七郎次抱怨著：人寡言又沉，我要如何互相理解呢？
七郎次笑答：武士不是靠嘴巴，而是靠身去行。
之後又二次遭遇原先的人，久藏保因而。
七郎次於是道：
在人未造成更大害之前解他，就是久藏兄你的了吧！
在最，久藏救堪兵而遭同也是救老的四郎所，在留之，在勘兵中念念不忘的，仍然是他之下的。
如果，的著，不能理解的…
在前往神村的路上，曾忍不住疑惑地追久藏：什你非得跟勘兵大人呢？
久藏只回了一句：因我是..武士。
多情的流，在角色角色之，事致，在四郎勘兵之(四郎心，心於勘兵但未出口)，在菊大叔小阿町的忘年之交之，在民七武士的急欲背叛重拾信之………。
再有一故事，把每角色都得入扣，人法偏其一二。
也很少有一故事，白句句都是睛，制限聚焦。
《七武士》尚且了很多重要的事。
它批判了本主、削、上的柔欺愚民收、政教合一的宗教式麻醉洗；它大大了在那代都狡猾大地生存的民，因他是後破的大地重新注入生命的人。
“神村”的名字取得也好，正因在序的代之中也神，所以必以人定天，打倒假天意名的京城天主，重新拾回人民的自主生活。
而神村的旗，便是六圈及一三角形，六圈代表五郎兵、平八、四郎、久藏，勘兵、七郎次等六正武士，而那三角形是代表“既不是民也不是武士”，或者是“既是民也是武士”，而同了解二者心情的菊千代。
平八在接下的第一碗白米曾：
我人最喜也最得吃白米了。人家一粒米上住著七位神仙，你知道？
勘兵：一碗我收下了。我一定信守承的。
而在神村大前夕，他下令所有武士必要吃民平常吃的炊粥，而白米分村民，且：
碗炊粥，就是我村子的交杯酒吧！
七郎次於是笑言：人就是太柔了，怪老是打仗！
“一粒米上住著七位神仙”，而七武士，就是了守民而存在。
再也有比柔的，於背拔刀人罪孽的故事了。
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原作：黑明
督：敏文
本：富淳
角色：草琢仁
械：小林
配：和田熏 林英哲(知名太鼓人)
文章定位：
