余英：台需要更深的人文素才能提升民主自由
＊ 合晚者文廷/台北 2014.09.19
唐人、中研院院士余英()受表示，台是中千年第一次出民主自由的制度，可以不用流血人就政，但仍有到很的地步，需要更深的人文素才能提升民主自由，尤其是除了少服多，多如何尊重少才是未要努力的目。
「服多，更要尊重少」
唐人、中研院院士余英受表示，台是中千年第一次出民主自由的制度，可以不用流血人就政，但仍有到很的地步，需要更深的人文素才能提升民主自由，尤其是除了少服多，多如何尊重少才是未要努力的目。
余英上午以「中史研究的自我反思」表演，探自己研究中史的心路程，演後接受媒提。
余英受表示，在香港面很大的危，想要直自由提名，共了一很可笑的方式「可以直，但人不能自由定！」他，是意料中的事，因共不可能任何因素威一政。
余英一步表示，去共香港很大，主要是表演台看，但我必要有警：共已始慢慢透各方式，找到和他志同道合的人，甚至透跑到台媒，影向；他建台共要保持警，因台好不容易成自由的土地，至少不要糊里糊的掉了！
研究中史分析，余英表示，一政度暴力治，有一天出，在的共治就是，一有就立即抓起，暴力持政的不升，但「我也有中上崩」，只是史研究，的政不可能久持。
受穆影 余英上中史
＊ 方迪 / 2014-06-21
年84的中研院院士、中思想史者余英在《我走的路－余英》中，自承因和流亡，直到16才受正教育，然而他受正教育也有好，思想比自由一！
余英：中共政期持
＊ 方迪 / 2013-08-20
史家余英17日在普林斯寓所，接受世界日表示，台政府跟共打交道要有原，要保持民主自由套值，不能畏共；他有「中」，也不中正崛起，中共政也不可能期持，他官富人都往外跑，到外留了後路，代表著不同共，因此，余英中的政治制度一定要有革。
中知份子看余老：另一法功
＊ 合晚/者邵冰如 2006/12/05
中研院院士余英得克格，台的史界感到光振，中研院史研所研究，曾是余英在哈佛的生。他，余英得，不但是一治、高亮的知分子得的肯定和尊，更代表界的肯定，象徵中研究已成21世的主流。
，余老得的消息，台的史界非常心，不但因台有不少他的生，更因他和台源深厚，他出身於香港的新院，但十年，他的妻子是台人，大多著作在台出版售，他一生重要的述和思想，都是透台小播到整文世界。
余英一生反共，他援六四也不容於中共局，但指出，近年余英的著作和思想，已在中界掀起重大影力，他鼓吹民主改革和批判的音，中知份子而言，是巨大的撞，更被喻「另一法功」，後世代的影更深更大。
／余英：全球化 不然
＊ 合者何定照／台北 2014.09.19
「研究整的大，就是全球化。」唐得主余英昨天在典指出，今日研究和二十世上半已完全不同，大家都特定，如「中」、「日本」，但在已界之分，「只有一家，不然」。
余英，得第一唐是他生平最高，唐基金列四大之一，示其。
「的世界重要性正不增高，比以往更需要支持，唐在此降，能可。」余英感先打他的全球化野。
余英表示，研究正一程慢但意十分重大的，越越多者承中文明不但源於本土，而且有其立的成途。和以往不同的是，在重建和中文明演，「我始西方史模式的罩。」
余英指出，西方史出的演模式，可供中史研究和比，但中史的重建不能直接入西方的模式中。
余英，史界已有共，中之所以成大的文化，主要在自身在力使下，前後多次演段，「中文明及其得整，我必揭示中史的特程和特方式。」
「今日的研究，比的比以往任何段都更受重。」余英，揭示中史的特非主研究方法上的孤立主，而是更加比，因中文明及其展形的特性只有在和其他文明、尤其是西方文明照下，才能充分建立。他，如果取孤立方式研究中史，必定入中中心的古老陷阱。
余英研究 破除比附西方
＊ 中央社台北19日 2014.09.19
首唐得主余英今天表示，者做研究免比中西同，但「比」必量避免流「比附」，把西方成先的典型。
余英昨天出席唐典，致指出，一世的演，到最近十年，研究已有十分重大的改，界承中文明是循著自己的立途成起的，西方史模式的罩，揭示中史的特程和方式。
余英今天在台北表「中史研家的自我反思」演，一步述上述。他，考古和史研究已，中作一古老文明不但起源於本土，且大上是立展起，他就曾中文化特色追溯至孔子出前夕的「心突破（Axial breakthrough）期」。
余英，研究中史需重中特的途，但不能「孤立主」，因特性只有在其他文明的照下，才能建立起。
余英，比中西文化仍是史研究的一重要，但「比」不能流「比附」。後者是界常的弊端，例如早期克思史派，假定中西同一史律演，但中落在西方後面，流露出西方中心的意。
余英反「比附」西方，他例，民主在「概念」上是西方的，但「容」可能是普世的值，中儒家就非常重人的尊，「民主的一些重要值，中人不稀奇。」
余英「比附」最大的是，至今有一史家，能成功建立起一套「放四海皆」的史律。自然科可以建立「通性的律（generallaws）」，史只能建立「通性的概括（generalization）」。
但余英也提醒，研究中史不能孤立，不管其他文明的比，尤其在的中已不是中的中，也不是的中，而是世界的中，「就像多芬的音不是西方的，而是世界的一部份。」
不重人才培育 王森：人社院士恐
＊ 合 者何定照／台北 2014-07-04
中央研究院今出新科院士，其中人文及社科候人如往年一，不足每最高限十人，八名。中研院副院王森表示，著人社院士年增，加上不注重人文社科人才培育，人社院士未恐出。他「人文就跟空一，有空就不能呼吸！」
了解，人社院士八名候人中，有七人居於，年人社院士候人最高比率，域含文、考古、言、史、等，其中以候人青最多。院士王德威指出，文史要成人才向需要久，院士看，人社域的青恐有要，希望未也能有青，出。
中研院院士分理科、生命科、人文社科三，以人社平均年最高，院士均七十三。王森表示，近年每次都有股力量，一是考年老化及，另一是程度不能下降，「大家不出，但可感受那拉扯氛。」
王森，目前人社研究遭遇三，一是就困，二是社尊敬不，各界漠。例如去大者余英、倬什，大家都很注，但在各副刊都跟界甚少接。
最重的是人文社科被各指化著鼻子走。例如大比不把人文社科文算入，只算自然科，使得人得不重要；很多大估投，也不投入大在人社上，因排名有助。
「我被基本指奴役了！」王森指出，大排名是不健康的西，扭曲人社科的展，更扭曲大的投生，尤其越新的大想排名，就越不注重人社科。但日常生活有三分之二跟人文社科有，生命情、情感、言、信仰、史、文都是，「人文就跟空一，有空就不能呼吸！」
余英：意有人推翻我法
＊ 合者何定照 2014.09.19
唐得主余英今天以「中史研究的自我反思」演指出，中立的文明研究，不拿西方史段指中「落後」；他以近年例，中西文明同何在。「如果有人意，我很意有人推翻我的法。」
余英，中本自有史研究，20世初和西方接後，梁超等史家深受影，始反以朝代分代，主用西方「上世」、「中世」、「近世」（上古、中古、近代）分期。段及史律概念持多年，直到1960年代，史界始疑科律不能用於史，「西方有的，中不一定有。」
「就像中棋落後西洋棋！」余英，史律概念的假有後，他往束，著力研究代化之。像他退休後出版的「朱熹的史世界」，探宋明理「得君行道」到「民行道」的；年初甫出版的「天人之」中文化如何「由巫到」，成「向超越」。
余英多研究核心，常令人想今民主、自由念，余英，古代民主自由念，他所有研究都客而，「就像科家的室」。他，研究可找某些需要的案，但不能背史原、拿史批判代，否就成共「以代史」的史，往往成了要，史真相不重要。
他指出，史研究往往受很大限制，例如他因文革有感而研究的古代中反智，其象早就存在，只是世人注意；要到後共政，不尊重知人，大家才想起去史。
余英也使用言的重要。他他10年起，不再使用「知份子」呼，改用「知人」，因「份子」在中共用都是西，例如黑份子、右派份子。「言很重要，用什言被它吃住，一用就完了，掉入陷阱。」
