安尼史 (Anthony Storr，1920-2001) 出生於1920年，先後就於契斯特公、基督院、大，和西敏院。他在1944年取得格，即攻精神。其出版著作包括：
《音心》〔本之中版已由知英文化出版〕、《人格的完整》、《人的破性》、《容格》、《作的原力》、《精神治的》、《佛洛依德》、《邱吉的黑狗》及《孤》。此外，他也在《日泰晤士》、《泰晤士文增刊》及《立》等多家刊表和文章。
史是「皇家」、「皇家精神科」及「皇家文」的深，同也是「牛津郡生局」的名精神科，以及牛津洛林院的院士。
一直以，「人」都被幸福的，彷有一段美好的人，我的人生就能臻於。英心理家翰波比也：「他人的密依，是人生以旋的」。
社上普遍，一喜、不喜人群接的人，八成有某精神上的缺陷；一度向的人，也比度外向的人不正常。因此，如果身的人平喜待在家，我通常鼓他多出外加社交活；就心理治，也毫例外地不把的能力列入情感是否成熟的考。
安尼史教授此提出了一新的。他我或不把人理想化，人也不是成幸福的唯一途。事上，「孤」，也就是，也能我人生的成就幸福。
中角度分析孤，以古今名人──或作家，或哲家，或音家，甚至宗教人──例，明孤不像念鼓吹的那消有害，在多下，反而人有益。
一成熟的人，既能人建立平等的成熟，也能。可培想像力，有助於心的整合及使力最大的能。「孤」有助於悟，迦牟尼在下的冥想，耶道程中多次退出人群避，穆罕默德每年月期避到洞窟，高僧之等等就是最好的例子。
孤，在中文字解，孤是王者，是一二，一二的王者必需永接受孤，他不需要接受任何人的同，更加不需要任何人的，王者可以在很平的境下行。
孤非是在自己心情抑，或是失的候出的，那感只是空和寂寞，不上是孤。孤是一，是一融的，真正的孤是高的，孤者都是思想者，一人孤的候，他的思想是自由的，他面的是真正的自己，人的思想一切都源此。孤者，不管他於什的境他都能自己安，他都能自得其。
孤源於魂深的明白和奈，正因有了的孤，才有了希望和力，在茫茫的人生路中，在漆黑的暗夜，他是光，是塔，照耀著前方的路。孤非毒，若不然，也不有如此之多的人不戒掉孤，有候於孤之中更利於一人的思考，自己人生的思考。
千年以，不管代怎的更替，世界怎的，但是有一些求索的魂，他穿越空的隧道，的古便始了求索，一步步走，史的桑，朝代的更替。他大多不被世人所理解，他不跟潮流，因他造潮流，所以一小部分人定是孤的。
1、孤群，不人建立正常的。
孤症即是缺乏人交往。交流的向，有的患期起就表一特徵，如小就和父母不，也不喜要人抱，人要抱起他不伸手表期待要抱起的姿，不主找小孩玩，人找他玩表躲避，呼有反，喜自己活，自己玩。有的患然表不拒人，但不小朋友行交往，即缺乏社交往技巧，如找小朋友不是突然拍人一下，就是揪人一下或突然去人一下，然後自己就走了，好像拍人、揪人不是了找人而只是一作，或者只存在一接的形式，而接人的容和目的。他的孤表在周的事不心，似乎是而不，而不，自己意怎做就怎做，毫忌，旁若人，周生什事似乎都他，很引起他的趣和注意，目光常化，不易停留在人要求他注意的事情上面，他似乎生活在自己的小天地。另外他的目光不注方甚至回避方的目光，平活目光也移不定，看人常眯著眼，斜或光等，很少正也很少表微笑，也不和人打招呼。
2、言障十分突出。
大多患言很少，重的病例乎生不，用的有限，且即使有的患，也常常不而可以手代替。有的，但音很小，很低或自言自重一些的。有的患只模仿人的，而不用自己的言行交。不少患不提或回答，只是重人的。言的交流上常常表在代用的混淆倒，如常用“你”和“他”代替他自己。有不少孤症童常出尖叫，情有能持至5～6或更久。
3、趣窄，行刻板重。
孤症童常常在注於某或或活，如著迷於旋，地放木，衷於看告和天，面通常童喜的片，童，影毫趣，一些患天天要吃同的菜，出要走相同的路，排便要求一的便器，如有大哭大表明的焦反，不肯改其原形成的和行方式，以新境，多患同表目的活，活度，重地蹦跳、拍手、手、奔跑旋，也有的甚至出自自，如反挖鼻孔、嘴、咬唇、吸吮等作。
4、大多智力育落後及不均衡。
孤症多智力育比同，少患智力正常或接近正常。但其在智力活的某一方面有的又出奇地好，令人不可思，有不少患的械能力很，尤其文字符的能力。如有位3、4患特喜字，字就主念什，且只一次就住，此他能毫不力地流利地童故事，明他掌握不少，但他要用表自己的意思存在明的困，明他存在理解言和用言能力方面的害。
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