附~茶去！
唐代元期，泰山岩寺有降魔，大教。於不寐，但又不夕食，然其修者茶，人自，到，此相仿，遂成俗。此由僧人坐茶助修，以致形成民相仿的茶俗。而宗亦坐茶列宗式，入《百丈清》。
佛教林制度由唐百丈立《百丈清》而定，提及：赴茶、旦望巡堂茶、方丈行堂茶....等文中明文定林茶及其作法次第。其"新住持"文中有：僧堂集，三下，向位，茶。…揖坐香，揖香位，相伴吃茶。"即於法堂鼓：居北角者"法鼓"，居西北角者"茶鼓"。座法擂法鼓，集茶敲茶鼓。
法鼓，凡住持上堂、小、普，入室之，上堂二通。
茶鼓一通，召集僧茶。又每坐一炷香後，寺院值都要供僧茶，"打茶"，多至"行茶四五匝"。茶院中"茶堂"，供寺僧坐而道，佛理，或招待施主、同之用。
寺有"茶"事，事水煮茶，茶酬；有"施茶僧"，行人惠施茶水；寺院所植茶，"寺院茶"；上供佛菩及代祖之茶，"奠茶"；寺院一年一度的，依"戒"年限的短，先後奉茶，"戒茶"；住持或施主全寺僧茶"普茶"....茶成佛事活容。
凡此均源於坐茶，目的是了助修，而後相沿成，移默化，成佛教林的法式。百丈有："茶、珍重、歇"三。唐皎然茶有"三便得道"之，珍亮茶具"十德"，有所"後三碗茶"的和尚家。可茶已僧伽生活中所不可或缺，以茶敬客更是寺院常。
中茶道的之美富特色，而日本"茶道四"中的沉之美，均各有采。日本茶道文化亦於道之ㄧ，若心的空充意，便有感悟茶道的之美。
日常品茗若能仔品味，有助於在生活中得另感悟。不玄，始於，"心"在受到外之苦或之，而於品茗之前，需把"心"空了下，下神、定下心，自能藉因品茗而略茶之妙。
有悟，茶有茶思，茶中有乾坤，妙法理亦於茶之。如果寺院、鼓、磐、、香、板眼、耳、舌、口、鼻、身所立之法器，那茶、茶心之道具，之羽翼。的特是一真善、悟、自然、超越，而忌人的做作，以到物我忘的境界。
茶道具有：柔、寂、清、安而又端，追求清雅，往和，亦茶之人一大助益。以茶明德，以茶助悟，法喜矣！
茶之字草，下面一木字，中乃人字。此：人在草木中，也就是在大自然之中，而在自然之中的人，也是最自然的，在那柳花、春草自青之下，也自是：若事心，便是人好！便也自能去略自性中的藏。
一失意的年人到普寺，慕名到，沮地他："人生不如意，活著也是且，有什意思呢？"
著年人的息，末了吩咐小和尚："施主道而，水。"
稍，小和尚送了水。抓了茶放杯子，用水沏了，茶地浮著。
年人不解地："怎用水泡茶？"笑而不。
年人喝一口品，不由："一茶香都有哪！"
："可是名茶音啊！"
又吩咐小和尚："再去沸水。"
稍，小和尚提著一沸水。又取一杯子，放茶，倒沸水。茶在杯子上下沉浮，清香不如。又提起水注入一沸水，茶翻得更害了，一更醇厚更醉人的茶香升。如是注了五次水，杯子於了，那的茶水，清香鼻，入口沁人心脾。
笑著："施主可知道，同是音，什茶味迥？"
年人思忖著："是沏的水不同。"
："用水不同，茶的沉浮就不一。水沏茶，茶浮水上，怎散清香？沸水沏茶，反覆次，茶沉沉浮浮，放出四季的：既有春的幽、夏的，又有秋的盈和冬的清冽。世云云生，又何不是沉浮的茶呢？那些不雨的人，就像水沏的茶，只在生活表面漂浮，根本浸泡不出生命的芳香；而那些沐雨的人，如被沸水沏的茶，在桑月度沉浮，才有那沁人的清香啊。"
茶去！了佛法但平常，莫作奇特想，只要任，直下悟，世上本是清空！
茶去！把最神秘最的般若境最平凡、最卑微的世俗生活融一，於一切法不取不，外不住，去自由，而除了迷！
茶去！凸了下的心，揭示了的修行特色和精神。三界物，何生心，四大皆空，何佛，道在汝前，道外物。
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就是我每日的心情，了日常生活，就不可能有的修行。茶便是通品茗程，平自己的起伏心，常保一平常之心！喝茶，是去感受茶那玄妙的，淡泊的情趣，而透了悟人生至的丰采愉。。。
千言就一句：茶去！
附~*茶一味*
中在唐、宋代，大盛，社文化的影也延到今天。相悟克勤提出“茶一味”之後，茶便形影相。乎每寺院必茶，僧及者必茶，堂亦有"茶行"一支香以供。
，直指人心，性成佛！要求人要立足，在生活的下完成悟解。一千多年前，州的“吃、菜、茶”三而示要，修者在生活的每每刻就像喝茶、洗、吃、睡一平常，通去自那方寸甘苦折而悟道！
煎茶吃了，池坐石。
粥去茶吃了，窗坐看青山。
高寒山偈，後煎雨茶。
就在那雅、悠、自然、求之中～茶熟透瓶香，其香自溢矣～千年以的茶文化，再相契合，作一悟道，深深具有其魅力！
喜喝茶的人都知道，泡好茶要有好水，品茶色、茶香、茶味，是品茶的格，茶明月清伴，得天地自然之精，代人在都市生活的空泡的可能不只是一杯茶，可能更是一分近自然的心境。
小桌呼朋三面坐 留一面荷花
一杯清茶，三知己，天地，的不只是心情，的是茶中生命的和喜。泡一杯茶，水品水所，最要的是用平常心，那大家淡化了功利，茶香中自然散了俗，眼都是素的心意！如此平常心泡出的茶，是不是更多分和意呢？
代人都往著功名，看重物生活的要求，同又追求清高出世的精神境界，真是的啊！了保留全的，那可要量地用平常心泡茶，用香益清的茶，造一素安的氛。
品一杯茶，品其色香味，不是品茶的最大望，喝茶的不一定是平常人，但至少要能保有一平常心，用慢功夫、定下心喝茶。以平常心泡出的茶清澈、平和，但不可不知制地喝，凡事都有一度，喝茶忘了《七碗茶歌》：
一碗喉吻；二碗破孤；
三碗搜枯，唯有文字五千卷；
四碗汗，平生不平事，向毛孔散；
五碗筋骨；六碗通仙；
七碗吃不得也，唯腋生。
凡夫的苦根底是因“放不下”！所以修行特“放下”！和尚：“修行放下一切方能入道，否徒益。”放下一切是放什呢？六根，外六，中六，十八界都要放下！身心世界都要放下！
放下了一切，人自然比，看世界天海碧，月明星朗。品茶也是在“放”！放下手工作，偷得浮生半日！放一下自己的神，放一下自己被囚禁的心境....
自古以者多以茶修身之，了四的日常用和待客之需，寺多有自己的茶，茶道提供了修的基，理和民族文化的相融，影著後修者的思惟，中河北柏林寺住持明海法有首著名的《茶之六度》：
遇水舍己，而成茶，是施；
茶香，如戒香，是持戒；
忍蒸炒酵，受揉，是忍辱；
除去惰，醒神益思，是精；
和敬清寂，茶味一如，是定；
行方便法，人，是智慧。
所：何必山水地，心火自！～咱也上一杯吧！
附~*人生妙理*
人生最大的富是健康：
此人人皆知，但要真正悟，又非易事。看古今中外之人，或名所惑，或利所，或官而奔波，或情而苦。把名、利、、情，人生的最高追求，不知人生最大的富只是自身的健康。
有篇小一如命的迷，了一座金山，山皆是金珠，大喜若狂。但因得，於陷入金山而法出，於是金山中留下根白骨，不悲哉？由此可，健康是最的，也是人生最大的富。如果一人想通了一，那什名利之念、非分之欲，都可澹然矣！
人生最可的是嫉妒：
嫉妒是人生最容易碰到的事，李斯因嫉妒同非的才能，向秦王言而致非死在中；涓因嫉妒的超自己，用毒陷害，使致。如以李斯、涓之行，都是可之人，他然得逞于一，但最後也都不得善。
嫉妒是一病，患嫉妒病的人，日夜都不得安。他今天害怕某人超自己，明天又心某人走在他前，更怕已得的被走....日生活在一可的惶恐不安之中。在史上真正功成名就的人，都以厚待人世。
修是北宋文大家，他年提拔後生坡，於是有人便修：“坡才情富，若公拔此人，只怕十年之後，天下人只知坡而不知修。”但修一笑置之，依提拔坡，而後人也更加崇敬修。坡而出後，更是感恩在心，他修的悼文，更是名千古！
人生最大的人是自己：
此最重要！人的一生遇到一些人，如流氓、、小人，此等衣冠禽之徒可之，但看穿了，也非是一堆垃圾。人生最大的人是自己！一人若能自己，也就攻不克、不了！
人生旅途波折起伏是免，怕的是自己患了病，茫然不知，事豫不！或是高地估了自己，由此而自大！或是分地崇拜他人，由此而自卑！若一旦解自己、自己，在思想上就有了一，自打人生中新的另一！
人生最大的幸福是放得下：
人生世要能拿得起是一勇，而要能放得下更是一肚量！於人生道路上的花、鼓掌，有世的人大都能等之，雨的人更有自知之明。但於坎坷泥，能以平常心之，非容易也。
在面著大的挫折大的，能不之所，且能坦然承受及理，就是一大勇大肚！所：大肚能容天下之事！既之，安之，便是一超，但超又需多年磨才能成。拿得起，可；而放得下，才是人生世的真！
四人生妙理，足人人受用一生！要有健康、嫉妒、自己、踏地！在人生世之中便不再有多少的，也不疾病滋生。疾病既有病理方面，也有心理方面的，後者人的健康更重要。心理上有了承受逆境的能力，有了病，也能正待，坦然之，自然不而。
妙理精言，凡康道！
多少身心，乎一放下！
把苦去吧～～
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